r3dthr3at

Оригинал взят у hasid в Мерзота Русского Мiра

«Союз русского народа» делал ставку на национальный вопрос. Поскольку ни одна из общероссийских политических партий либерально-демократического направления не связывала себя исключительно с русским населением, черносотенцы быстро заполнили пустовавшую нишу, объявив своей монополии на патриотизм, призвали защищать русский народ от «инородческой опасности». Черносотенные союзы, как заявляли сами крайне правые, были ориентированы прежде всего на «простой, черный, рабочий люд». Им удалось привлечь под свои знамена больше членов, чем всем политическим партиям России вместе взятым. Комплексный анализ источников позволяет установить, что в момент наивысшего расцвета черносотенства, приходящегося на 1907–1908 гг., в рядах монархических организаций состояло более 400 000 членов. Оборотной стороной массового членства была рыхлость и аморфность черносотенных организаций. Большинство членов монархических союзов числились в них только номинально.

( Read more... )

Оригинал взят у blau_kraehe в Мультикультурализм или равенство. Разница подхода.

Оригинал взят у smirnoff_v в Определение национализма без чувственного макияжа

Суд в Петербурге вынес приговор одному из самых опасных неонацистов в России, Герману Венгервельду по прозвищу Стратег, и его восьми соратникам

В городском суде Санкт-Петербурга в понедельник коллегия судей вынесла обвинительный приговор группе неонацистов из девяти человек. Свою группировку они называли «NS/WP Невоград». На последнее заседание суда явилась большая группа поддержки — родственники и друзья подсудимых, около 30 человек, а также множество журналистов, телекамер.

Группа «NS/WP Невоград» была создана неонацистом Георгием Тимофеевым (Антицыган) и его ближайшими соратниками в 2009 году. Сейчас Тимофеев осужден.

Расшифровывается название банды просто — это английская аббревиатура National-Socialism / White Power («Национал-социализм / Белая сила»). Невоград — название Петербурга, распространенное среди радикальных неоязычников. Члены группировки причисляли себя к таковым. Венгервельд и Присяжнюк были, можно сказать, «заместителями» Тимофеева. Оба были прекрасно начитанны, знакомы с историей неонацизма, главными западными идеологами расизма.

Группировка примечательна тем, что изначально была виртуальной. Ее члены (1986–1992 годов рождения) знакомились друг с другом на форумах неонацистских и националистических сайтов. Причем они знали друг друга по прозвищам, многим стали известны настоящие имена подельников, только когда стали знакомиться с уголовным делом.

В 2009–2010 годах их ненависть к инородцам, «унтерменшам» и опустившимся бродягам выплеснулась на улицы. Предварительно договорившись в Сети, выходили на улицу «прогуляться» по двое-трое и выискивали жертву. Обычно караулили у метро и «провожали» до безлюдных мест. Нападали на цыган, кавказцев, приезжих из Африки и Азии, бездомных. Например, у станции метро «Пионерская» убили уроженца Тувы, работающего в гипермаркете. Ударили ножом аспиранта-иракца в трамвае на проспекте Стачек. Иракец выжил. В апреле 2009 года убили кавказца на улице Олеко Дундича и таджика на улице Бабушкина.

Отличала группировку любовь к взрывчатым устройствам. Делали они их самостоятельно, используя селитру. Получалось не смертельно, но громко и эффектно. Сначала маломощные бомбы подкладывали под двери квартир, которые снимали мигранты. Это были своеобразные хлопушки, имеющие одну цель — запугать, оказать психологическое давление. Потом переключились на общественный транспорт. В ноябре 2009 года заложили самодельную бомбу в урну на автобусной остановке на Заневском проспекте у дома № 35. Наверное, ждали какой-нибудь транспорт с мигрантами, но в итоге небольшое ранение получил только случайный прохожий, сотрудник техникума геодезии. Взрывом выбило стекла в соседнем доме. Получил повреждения припаркованный поблизости автомобиль.

Многие преступления члены «Невограда» фиксировали на видео и выкладывали в интернет. Записи могли «висеть» на сайте неонацистов с экзотическим иностранным доменом несколько дней. Так, было снято на видеокамеру убийство Карлоса Менди, студента из Гвинеу-Бисау. Его подкараулили у станции метро «Проспект Ветеранов» 25 декабря 2009 года. Преступники шли за ним до парадной дома № 35, где он снимал квартиру. Там на него набросились, нанесли около 40 ножевых ранений. Африканец скончался на месте. Под Новый год видеозапись убийства появилась на сайте NS/WP. Его комментировал человек в маске. Эксперты МВД выяснили, что видео — настоящее. После этого в действие вступили оперативники. Они начали активную переписку с подозреваемыми, представляясь поборниками белой расы. Оперативные мероприятия начались весьма вовремя. Потому что последующие события шокировали весь Петербург.

http://rusplt.ru/society/troyka-prigovorila-10661.html

В Рязани строительная фирма устроила интересную акцию, согласно которой Русский и православный получит скидку, а остальным, очевидно, придется выплатить полную сумму за квартиру в многоэтажке.

Своеобразный маркетинг, соответствующий нынешнему положению дел, когда депутаты светского государства в открытой форме продвигают клерикализм. Вероятно, в Рязани это и подхватили.

В общем, акция выглядела достаточно интересно, поскольку, судя по всему, ее поддержало местное правительство, поскольку фактически во многих местах появилась данная реклама (баннеры, автобусы и проч.), т.е., видимо, был задействован административный ресурс.

Из рекламы следует, что в данный момент фирма продает квартиры в новом жилом доме, и для того, чтобы получить скидку, достаточно прийти в офис компании и заявить: «Я Русский, я православный», после этого скидка обеспечена.

Совершенно очевидно, что это рассчитано на каких-то слабоумных, поскольку ради мнимой «скидки» подобное сможет сказать кто угодно, на что, очевидно, и рассчитывают продавцы, поскольку никакой скидки в действительности просто нет.

Удивительно, но на подобное отреагировала федеральная антимонопольная служба, т.е. фактически данная акция была признана незаконной. Несмотря на заявление ФАС, строительная фирма продолжила свою акцию, и тогда в итоге пришлось официально запретить все это дело (под угрозой больших штрафов).

В данный момент заявлено:

«в рекламе присутствует сравнение и противопоставление по отношению к людям различных национальностей и вероисповеданий. А это противоречит одной из статей закона о рекламе. Фирме выдано предписание немедленно устранить нарушение, в противном случае ее ждет большой штраф»

На самом деле это интересный случай, поскольку совершенно очевидно, что аналогичные мысли, но в иной тематике, все же транслируют официальные лица страны, явно выделяя православный культ среди прочих.

http://kritix.ru/religion-and-atheism/581-torgovaya-dukhovnost

Оригинал взят у blau_kraehe в Чтобы расставить точки над и.

В основе публикуемого текста известного левого мыслителя и публициста, исследователя молодежного движения Александра Тарасова лежит его доклад «Насаждение имперского национализма и клерикализма среди молодежи: ардити, школа и масс-медиа», прочитанный на международной конференции «Россия Путина и русский национализм» (Модена, Италия, 2013).

Идеологическое движение постсоветского политического режима в сторону принятия дореволюционной уваровской триады «Православие. Самодержавие. Народность» началось еще в 90-е годы, при Ельцине. Уже тогда, после сентября-октября 1993 года, а затем и первых выборов в Госдуму, показавших крайне высокий уровень неприятия населением режима Ельцина, в Кремле ощутили потребность в, как тогда выражались, «национальной идее». Но поскольку в реальности правящий класс был озабочен дележом государственного имущества, оставшегося от СССР, поиски «национальной идеи» приняли балаганный характер: на Старой площади (то есть в зданиях Администрации президента) было создано специальное учреждение (с большим бюджетом) по поиску и разработке «национальной идеи». Работа его воплотилась в выпуск по меньшей мере одного сборника перепечаток материалов из российских СМИ, посвященных «национальной идее». Сборник был просто распечатан на принтере в количестве нескольких десятков экземпляров и кустарно ламинирован. Больше никаких плодов деятельности этого учреждения найти не удалось.

( Read more... )

Не вызывает сомнений, что в XIX — начале XX вв. среди русских более или менее последовательной была лишь «региональная идентичность». Один исследователь иллюстрирует превосходство местных идентичностей в обозначенное время следующим наблюдением: «… Язык крестьян изобиловал словами, фразами, пословицами, описывающими уникальность их "места", где, как говорилось, "птицы поют по-другому и цветы цветут ярче"». Хорошим примером является слово «родина», которое знаменитый толковый словарь В. Даля определяет в двух значениях: как синоним политического термина «государство», и в разговорной речи как способ описания родного края, области или города жителя России. Будучи красноречивым указанием на скромные масштабы «воображаемых сообществ» внутри общества, факты подобного рода подтолкнули другого исследователя к выводу, что средний крестьянин на рубеже веков «плохо понимал, что такое «русскость». Он мыслил себя не как «русский», а как «вятский» или «тульский». Представления крестьян не изменялись, даже когда они уходили из деревень, чтобы пополнить ряды зарождающегося городского рабочего класса.

Неудивительно, что недоразвитое и непоследовательное национальное самосознание влекло за собой и отсутствие патриотических чувств у населения. У писателей XIX в., не понаслышке знающих деревенскую жизнь, можно найти подробные свидетельства об отсутствии у крестьян чувства преданности государству и обществу в целом. Например, Л. Н. Толстой писал:

«Я прожил полвека среди русского народа и в большой массе настоящего русского народа в продолжение всего этого времени ни разу не видал и не слышал проявления или выражения этого чувства патриотизма, если не считать тех заученных на солдатской службе или повторяемых из книг патриотических фраз самыми легкомысленными и испорченными людьми народа. Я никогда не слыхал от народа выражений чувств патриотизма, но, напротив, беспрестанно от самых серьезных, почтенных людей народа слышал выражения совершенного равнодушия и даже презрения ко всякого рода проявлениям патриотизма»

Провинциальная Россия не так уж много могла противопоставить такому положению вещей: это было обществе с небольшим числом учреждений, где власть чаще ассоциировалась с конкретными личностями, а не со званиями и должностями, которые они занимали. По ряду различных причин ни школы для народа (даже в той степени, насколько позволяло их положение), ни царский двор не предпринимали никаких согласованных усилий для изменения ситуации. Более того, армия, как отмечает выше Толстой, полагалась на самые простые формы шапкозакидательства для поддержания боевого духа в своих рядах.

Британский военный атташе, полковник Альфред Нокс, писал в своих мемуарах после Первой мировой войны, что у русских солдат отсутствует понимание целей, ради которых они сражаются, равно как и осмысленное чувство патриотизма, которое позволило бы им переносить превратности судьбы и большие поражения. Ю. Н. Данилов, генерал-квартирмейстер Главного управления Генерального Штаба императорской армии, дал схожую оценку: хотя у русского крестьянина и присутствовало желание воевать, личная заинтересованность в происходящем на поле боя возникала у него, если только его родному краю угрожала опасность (Ю. Н. Данилов приводит слова призывников-крестьян: «Мы вятские, тульские, пермские, до нас немец не дойдет…» — в своей книге: Россия в мировой войне, 1914-1915 гг. Berlin, 1924. С. 112; 115-116.). Генерал Н. Н. Головин дал, возможно, наиболее точную оценку духу, царившему в войсках во время войны:

«У наших западных друзей благодаря большей социальной зрелости народных масс, самый патриотизм был несравненно более осознан в массах. В этом отношении прав Ю. Н. Данилов сравнивая настроения нашего народа с настроением ребенка.

Политическое мировоззрение русской многомиллионной солдатской массы в первые годы войны всецело покрывалось формулой "за Веру, Царя и Отечество". "… Русский патриотизм был … примитивен, он был — если можно так выразиться — лишь сырой материал, из которого в условиях культурной жизни и вырастают те более сложные виды "патриотизмов", которые можно было наблюдать во Франции, в Великобритании и в Америке".

Нокс, Данилов и Головин заключали, что с точки зрения состояния боевого духа и национальной идентичности, русская армия была необычайно плохо подготовлена к изматывающей войне 1914 года.

Бранденбергер Д.Л. - Национал-большевизм. Сталинская массовая культура и формирование русского национального самосознания (Современная западная русистика) - 2009