r3dthr3at

В основе отношений между ЛГБТ и левыми лежит желание первых утвердить свои права и стремление вторых искоренить традиционную мораль. Чтобы осознать плюсы и минусы подобного сотрудничества нужно более конкретно обратить внимание на то, чего именно добивается каждая группа.

Теоретически, со стороны левых, прогрессивных позиций, дискриминация по сексуальной ориентации исключена, так как не является научно обоснованной, а сводится к индивидуальной неприязни, связанной с низким уровнем самосознания. Однако, в России проблема гомофобии весьма актуальна даже среди левых. Одной из причин этого является долгий и сложный исторический период в России. Революционные потрясения, Первая мировая, Гражданская война, Вторая мировая, холодная война, а затем и бандитизм 90-х, который можно сравнивать с войной всех против всех. При таких исторических обстоятельствах, мужественность как социальная роль, необходимая для выживания, чрезвычайно востребована. Таким образом, проблема гомофобии связана не только с консервативностью общества, а также с уровнем личной безопасности и экономической безопасностью в том числе. Для примера, в социально-защищённых социал-демократических странах гомофобия менее всего развита, так как в них мужчинам не приходится играть роль альфа-самца, и соответственно, проявлять агрессивность в отношении гомосексуальности, которая чётко ассоциируется со слабостью, а слабость, с низкими шансами на выживание. Даже сама возможность проявления гомосексуальности при самоинициации приводит к экзистенциальному стрессу и страху занять низкую иерархическую роль. Этот страх пытаются компенсировать с помощью агрессии, которая ещё больше усугубляет тревогу за своё место в социальной иерархии. Отсутствие адекватной интеллектуальной подготовки у среднестатистического индивида не позволяет разорвать этот порочный круг. И перед нами возникает обычный психотип правого консерватора, развитый, к сожалению, и в левой среде.

Несмотря на гомофобию части левых, сама левая идея антитрадиционна, и соответственно, не может трактовать негетеросексуальность как форму извращения, в отличие от верующих в "правильную сексуальность" консерваторов. Но на этом, однако, положительное отношение к ЛГБТ среди левых объективно исчерпывается. И виной тому являются не левые, а само ЛГБТ-движение, представляющее собой помимо узкоантидискриминационных действий, конкретную буржуазную философию. Борьба ЛГБТ сводится не к освобождению человечества от разного рода эксплуатации, а за право участвовать в этой эксплуатации наравне со всеми.

Если движение основано исключительно на сексуальности, то претензии некоторых левых про-ЛГБТ движений к нейтральным по отношению к ЛГБТ левым, выглядят весьма нелепо, и могут сводиться лишь к тому, что нейтральное отношение к проблеме гомофобии ведёт к малой заинтересованности гомосексуалистов к левым идеям. Однако и в этом случае, обвинение в отсутствии солидарности надуманны, одно дело когда человек отказывает в солидарности гею-социалисту, и совсем другое, если отказ осуществляется в отношении обычного гомосексуала. От того, что геям разрешат вступать в брак и заводить детей, левее они от этого не станут.

Основная проблема ЛГБТ в том, что они ставят себя в первую очередь как гомосексуалы, а не как люди, поэтому их приходится воспринимать соответствующим образом. Левая идеология открыта для всех, любой желающий может взять и начать читать Маркса. Так что одно дело пропаганда за здравый смысл, против ВСЕХ псих. комплексов, и совсем другое дело это пропаганда за буржуазные права представителей ЛГБТ. Одно с другим разделяют именно ЛГБТ, а не левые. Более того, у правых и представителей ЛГБТ есть нечто общее, а именно вера в некую имманентную сексуальность.

Большинство натуралов убеждены, что они рождены гетеросексуалами, и что они останутся такими навсегда, так же думают и гомосексуалы. То, что сексуальность вариативна и может зависеть от воли индивида, большинством натуралов и геев не рассматривается вообще.
ЛГБТ находится в плену тех же иллюзий, что и консервативное большинство, только со знаком минус. И если быть действительно последовательным в этом вопросе, то бороться нужно не за права геев или натуралов, за права меньшинств или большинства, нужно бороться за здравый смысл, который достигается в процессе саморазвития по мере познания мира. Поэтому наилучшим способом избавиться от дискриминации, как для левых, так и для ЛГБТ, является пропаганда учебника логики.

Хоть борьба за эмансипацию гомосексуалов и не имеет прямого отношения к классовой борьбе, она может становиться её частью там, где эта борьба может как-то вредить власти традиционалистов. Солидарный с ЛГБТ протест против церкви или традиционной семьи, безусловно полезен, однако и в этом случае, культурным марксистам нужно быть настороже и помнить, что даже когда ЛГБТ-движение протестует против церковного догматизма, оно не протестует против идеализма, а лишь хочет расширить рамки догматизма для себя, в результате чего уже сейчас священниками становятся открытые геи. Даже когда ЛГБТ-движение борется против догматизма института традиционного брака, оно не борется с самим этим архаичным институтом, а лишь стремится одарить своих членов документальным одобрением и признанием своей "нормальности" со стороны государства, которое ребята из ЛГБТ тоже не собираются нивелировать, в отличии от левых.

Таким образом, в своём сотрудничестве с ЛГБТ, левым нужно постоянно балансировать на грани выхода за рамки марксизма. В любом случае, наступать нужно по всем фронтам, но при этом нельзя забываться, чтобы не рыть те окопы, в которых будут сидеть твои противники.