Англо-американская печать воспевает ГУЛАГ

Оригинал взят у hasid в Англо-американская печать воспевает ГУЛАГ

Литературное приложение к «Таймсу» пишет в отзыве:

«Сталинский план сооружения Беломорканала был вещью, имевшей целью одновременное создание другого канала психологического. Он мог привлечь тысячи недовольных мужчин и женщин к этой работе; он мог поселить, одеть и накормить их; он мог снабдить их орудиями и материалами. Но мог ли он заставить их работать? Собрав эту разнородную массу человеческой энергии, — враждебной, недисциплинированной, опасно буйной, — он ставил своей задачей направить эту энергию но определённому руслу. Лишь путем создания стремительного импульса в достаточной части этой массы он мог вовлечь всю массу в плодотворную работу, в самом деле, если соотношение между стражей и заключенными хоть сколько-нибудь соответствует данным, приведенным в книге, то совершенно очевидно, что этих людей нельзя было заставить работать; их можно было лишь убедить, но строительство канала могло подвигаться вперёд лишь при успехе параллельного опыта: превращения идеологии заключенных из враждебно индивидуалистической в дружно-коллективную».

«Ньюкастл Ивнинг Кроникл» также подчеркивает, что «рассказ о сооружении Беломорского канала может быть поставлен рядом с историей постройки Суэцкого и Панамского каналов». «Право, — пишет газета, — это урок для тех стран, которые все еще плетутся в хвосте подлинной тюремной реформы. И это поразительный пример того превращения, которого можно добиться от преступников, если только усвоить правильный метод»...

«Ньюс Кроникл» (Лондон) говорит о двух основных впечатлениях от книги.

«Первое впечатление: контрреволюционный саботаж был более значительным фактором, чем предполагали. Еще до недавнего времени советскому правительству приходилось сталкиваться с многочисленными крупными вредительскими действиями, которые если не являлись прямой угрозой строю, то во всяком случае могли существенно замедлить ход промышленного развития страны. Второе впечатление: захватывающие жизнеописания уясняют, что советскому государству удалось в значительной мере изменить отношение к труду. Можно по правде осязать, что труд в СССР стал для миллионов людей делом чести, делом славы, делом доблести и геройства».

«Помимо того факта, — читаем далее в «Ньюс-Кроникл», — что Максим Горький (редактор книги) не из тех, кто может поставить свое имя пол колоссальной ложью, рассказы заключенных носят отпечаток правдивости; они беспристрастны в описании других людей, как беспристрастны и к самим себе».

(фото кликабельно)




Хорошая иллюстрация про очередного англо-саксонского "нашего сукиного сына".

Революция гвоздик в цвете. 1974 г. ( 25 фото )

Оригинал взят у oper_1974 в Революция гвоздик в цвете. 1974 г. ( 25 фото )

( Read more... )

НАТО - угроза миру

Оригинал взят у avn_msk в НАТО - угроза миру

Оригинал взят у aloban75 в НАТО - угроза миру

Диафильм по истории для X класса. /Студия "Диафильм" Госкино СССР. 1985 г./

Отличные фотографии, отличный текст. Как все-таки во многом  актуален  советский агитпроп…







( Смотреть дальше... )

Почему Сталин в 1930 году прервал антиалкогольную кампанию

Оригинал взят у hasid в Почему Сталин в 1930 году прервал антиалкогольную кампанию

В 1928-29 годах в СССР под руководством старого большевика Ларина и «главного безбожника» Ярославского началась мощная антиалкогольная кампанию. Она сочетала административный запрет на водку и «живое творчество» масс, в котором даже Христос описывался алкоголиком. Кампания продлилась два года – Сталину на индустриализацию нужны были «водочные» деньги.

В школах появились группы «юных врагов водки», выводивших однокашников под лозунгом «Папа, не пей водки!» к воротам предприятий в дни получки родителей. В промышленном Сталинграде в таких шествиях участвовало до 12 тысяч пионеров. В 1930 году школьники Бауманского района Москвы стали заключать с отцами договоры об их полном отказе от выпивки.

Образцом разухабистой «трезвенно-атеистической» пропаганды может служить опубликованный в «Правде» «Новый завет без изъяна евангелиста Демьяна» (популярного в те годы поэта Демьяна Бедного), в таком виде представлявший евангельское повествование о Христе:

Иисус со всей апостольской братвой,

Прельстившись обильной жратвой,

Возлегли в блестящей мытарской обители,

Так как, по свидетельству евангелиста Луки, —

И поесть они были большие любители,

И выпить не дураки.

Все фарисеи знали Иисусовы замашки,

Что он был слаб насчет рюмашки.

Примеров его пьянства — множество.

Видя Иисусово художество,

Как этот молодой еврей,

Будто бы благочестивый назорей,

Безо всякого к себе уважения

Хлещет вино до ризоположения

Средь гостей, облевавших подоконники.