Белой акации гроздья душистые на службе Третьего Рейха

Оригинал взят у lena_malaa в Белой акации гроздья душистые на службе Третьего Рейха

    Начало специально для новых френдов. Я не журналист, пишу в своем жж по интересующим меня вопросам. А таковые могут быть совершенно разнообразыми, от эротических агиток нацистов до лично-актуальных вопросов православной веры. Искать у меня только современность и сетевые сплетни бессмысленно. А теперь вэлком в обычную атмосферу моего журнала!

   Люблю историю. И с каждой прочитанной страницей все больше убеждаюсь в правоте Экклезиаста о том, что все уже было под этой луной. Давайте посмотрим на то, как "правозащитники" сталинского периода - белогвардейцы с идеями - воевали против тамошней "кровавой гэбни".

( цветочки от душистых гроздьев )

   В жж идет периодическое муссирование на тему, кто были уехавшие белогвардейцы - мозг нации или ее говно? Не собираясь раздавать оценки или обелять одну из сторон, стоит сказать, что уехали люди. Разные. Многие из которых навсегда сломались от ужасов Гражданской войны, причем не наблюдаемых ими ужасов, а лично творимых. После закапывания живых коммунистов в ямы, устланные кишками из вспоротых животов, после убийств и изнасилований женщин, после групповых изнасилований румяных гимназисток, после массовых убийств простых жителей, которые и не думали отказывать белым в помощи, после многого... В общем после всего того, за что в белых кругах не было принято призывать к покаянию и в чем не было желания и воли каяться, трудно ожидать от человека, что он останется человеком чести. Бесчестье же носит разные формы, и для процитированных мной героев оно надело форму нацизма.
   А те уехавшие, кто помогал нашей стране, или кто просто не помогал гитлеровствующей верхушке белой гвардии, заслуживают вечной памяти от православных и минуты молчания от неверующих. Не пойти на поводу своих горестей, стадных устремлений, увидеть за грехом - грешника, а за большевистской "рашкой" - любимую и ушедшую страну, способны не многие.

   Белая Гвардия - она была в общем-то разной.

post

Оригинал взят у voencomuezd в post

Набрел на материал "Победу над Японией одержала не бомба, а Сталин". Хотел поделиться, а потом вбил в интернет и в шоке увидел, что хотя материал в сети с 30 мая, на него уже в интернете более 40 ссылок! Нда...
Но вот что обратило мое внимание в статье. Автор справедливо указывает на то, что пресловутая Нагасаки - не самая страшная бомбардировка того времени.

Первая бомбардировка с применением обычных средств была проведена против Токио ночью с 9 на 10 марта 1945 года. Она стала самой разрушительной бомбежкой города в истории войн. Тогда в Токио сгорел примерно 41 квадратный километр городской территории. Примерно 120000 японцев погибли. Это самые большие потери от бомбардировок городов.
Из-за того, как нам рассказывают эту историю, мы часто представляем себе, что бомбардировка Хиросимы была намного страшнее. Мы думаем, что число погибших выходит за всякие рамки. Но если составить таблицу по количеству людей, погибших во всех 68 городах в результате бомбежек летом 1945 года, то выяснится, что Хиросима по количеству погибшего гражданского населения стоит на втором месте. А если посчитать площадь разрушенных городских территорий, получится, что Хиросима четвертая. Если проверить процентную долю разрушений в городах, то Хиросима окажется на 17-м месте. Совершенно очевидно, что по масштабам ущерба она вполне вписывается в параметры авианалетов с применением неядерных средств.

Действительно, самая страшная бомбежка Тихоокеанского фронта - это бомбежка Токио. Производилась она не фугасами, которые слишком разбрасывались при падении, а напалмом. 334 стратегических бомбардировщика Б-29 сбрасывали их, следуя друг за другом с дистанцией строго 15 метров - любое расхождение снижало эффект. Точность падения зажигательных бомб тут уже никакой роли не играла. Самолет вели бомбежку, сняв дополнительно вооружение и броню, чтобы увеличить грузоподъемность. В итоге на гигантский город, состоящий почти целиком из деревянных домов, обрушилось 1665 тонн напалмовых бомб. Итог - четверть города уничтожена. Тысяч 100-120 погибло. Раза в полтора-два больше, чем в Нагасаки и не меньше, чем в Хиросиме - от 90 до 160 тысяч.



А еще через 29 часов последовали новые бомбардировки: 1790 тонн на город Нагойя - уничтожено 2,5 кв. мили. Осака - 1732 тонны зажигательных бомб, 134 744 уничтоженных домов и полторы тысячи поврежденных, 4,5 тыс. мертвых и пропавших, 8,5 раненых. Кобе - 2 355 тонн бомб, 3 кв. мили - одна пятая часть города; 66 тыс. домов уничтожен, 2,5 тыс. человек убито и пропало без вести, 11 тыс. ранено.

И так далее, и так далее, и так далее, день за днем, неделя за неделей, месяц за месяцем. Всего Япония потеряла 67 городов.

Ну, конечно, никаких угрызений совести, моральных оправданий и прочее не последовало. Оно и понятно - американцы воевали так, как им было удобнее. У них не было, как у СССР могучей армии на Дальнем Востоке для разгрома Квантунской группы. Зато в данном случае у них было много авиации и им было удобно безнаказанно сжигать целые города. Если бы японцы так могли, они бы, без сомнения, тоже так поступали. Город Манилу они в феврале 1945 г. при отступлении планомерно уничтожали. Да и отряд 731 у них был, и ядерное оружие у немцев они клянчили.
А если у кого-то возражения, то я предупреждаю, что просто пошлю его баном.

Впрочем, с другой стороны, какое же счастье, что в мире так и не появилось фашистской Америки... Я даже представить себе боюсь, что это был бы за монстр. Нацистская Германия была бы по сравнению с ним просто устарелым санаторием.

Но, как мы видим, эта страница мировой войны никому особо не известна. Хиросиму знают все, даже Дрезден знают все - как же, заповедник европейской культуры, создание белого человека, как можно - о сожженных японских городах не знает никто.

Так что встает вопрос - насколько негуманными можно считать ядерные бомбардировки того времени?
Тут, кстати, еще вопрос о пресловутом химоружии. Еще в ПМВ его применение приводило к куда меньшим потерям, чем от "обычного" оружия. Во вторую Мировую его не применили тоже потому, что фугасы были проще и удобнее. В то же время понятно, что если была бы только попытка их использования - это всем миром было бы сочтено за ужасное зверство и циничное преступление.

Если чо, вопросы риторические и отвечать не надо.

Будни геноцида

Оригинал взят у ckychnovosti в Будни геноцида

Российская глубинка. День сегодняшний.



Это самый настоящий современный антироман. В то время, как с экранов телевизоров и с огромных уличных постеров мелькают белозубые, счастливые лица и загорелые плотно-стройные тела – эдакая матрица успеха и легкости жизни; в то время, как отовсюду мелькают лозунги: бери от жизни всё – эдакая конъюнктура успешности, - Роман Сенчин пишет роман о лузерах, о "неудачниках", о тех, о ком и писать-то не принято, о тех, кто оступившись однажды, медленно стал падать на социальное дно, каждый раз думая, что нащупал его…ан, нет. Дно проваливается под ногами и проваливается и кажется, что конца этому падению не будет.

( Read more... )

Особенности дореволюционной статистики

Оригинал взят у burckina_faso в Особенности дореволюционной статистики

«Въ изданияхъ Центральнаго Статистическаго Комитета умершие распределяются по вероисповеданиямъ, губерниямъ, городамъ, полу и однолетнимъ возрастнымъ группамъ до возраста 80 летъ; съ 80 леть до 100 летъ умершие группируются по 5-летнимъ группамъ, умершие же въ возрасте 100 летъ и выше соединяются въ одну группу. Такое возрастное подразделение принято съ 1884 года; до этого года умершие въ возрасте выше 80 летъ распределялись по 5-летнимъ группамъ до возраста 125 летъ. Опубликованныя Центральнымъ Статиcтическимъ Комитетомъ сведения заканчиваются 1908 годом, отчетныя данныя о которомъ изданы въ 1915 году.
Данных относительно Царства Польскаго но подробной программе вовсе не собираются и не опубликовываются; Варшавский Статистически Комитетъ периодически печатаетъ лишь обшия данныя о числе родившихея и умершихъ въ отдельныхъ польскихъ губернияхъ, безъ распределена умершихъ по возрасту. Кроме того Управлеше Главнаго Врачебнаго Инспектора М-ва Внутреннихъ Делъ ежегодно опубликовываетъ въ издаваемых съ 1876 года «Отчетахъ о состоянии народнаго здравия въ России» общие цифры родившихся и умершихъ, безъ распределения последнихъ по возрасту, во всехъ губернияхъ и областяхъ России, включая Царство Польское, Кавказъ, Сибирь и Среднюю Азш. Въ 1915 году вышел отчетъ Управления, содержаний данныя за 1913 годъ.
Такимъ образомъ, общие данныя о числе умершихъ всехъ вероисповеданий во всей Империи, но безъ распределения умершихъ по возрасту, имеются только въ изданияхъ Управления Главнаго Врачебнаго Инспектора. Данныя объ умершихъ во всей Империи, распределенныхъ по 5-летнимъ возрастнымъ группамъ, но только для православнаго населения имеются въ Отчетахъ Оберъ-Прокурора Св. Синода; наконецъ, данныя объ умершихъ всехъ вероисповеданий съ разделениемъ по однолетнимъ возрастнымъ группамъ, но только для 50 губерний Европейской России, имеются въ изданияхъ Центральнаго Статистическаго Комитета.
Обращаясь къ краткой оценке имеющихся материаловъ объ умершихъ, целесообразно разсмотреть эти данныя, во первыхъ, съ точки зрения полноты первоначальныхъ источниковъ, т. е. метрикъ, и, во вторыхъ, съ точки зрения существующей системы собирания и сводки этихъ материаловъ.
Общий недостатокъ метрическихъ книгъ въ России тотъ, что она, какъ и везде, где ведутся духовенствомъ, представляютъ регистрами церковныхъ обрядовъ, совершаемыхъ надъ умершими, родившимися и вступающими въ бракъ, но не регистрация умершихъ, родившихся и браковъ. Если въ отношении браковъ задачи регистрами, при отсутствии въ России легализированнаго института гражданскихъ браковъ, въ обоихъ случаяхъ одинаковы, т. е. число браковъ соответствуешь числу совершенныхъ обрядовъ венчании, то этого нельзя сказать относительно родившихся и умершихъ; число родившихся въ среде православнаго, католического и лютеранскаго населения можетъ не соответствовать числу совершенныхъ обрядовъ крещения, т. к. напр., не получаютъ крещения мертворожденные, а также родившиеся и умершие вскоре после рождения некрещеными; таковые могутъ не попадать въ метрики о родившихся; у евреевъ не попадаютъ въ метрики родившиеся мальчики, умершие до производства обряда обрезания. Съ другой стороны, въ хрисианския метрики, наряду съ родившимися, заносятся и случаи крещения взрослыхъ евреевъ, магометанъ и язычниковъ, и при выборке данныхъ о родившихся легко сделать ошибку и посчитать этихъ лицъ за новорожденныхъ младенцевъ. Въ метрическия книги объ умершихъ у православныхъ могутъ не попадать младенцы, умершие до крещения, надъ которыми не полагается совершать погребения по обряду православной церкви, самоубийцы, какъ лишаюшиеся христанскаго погребения. Отдельныя консистории неоднократно объявляли къ сведению духовенства епарх, что умершихъ до крещешя младенцевъ следуетъ записывать въ метрическия книги и притомъ какъ въ книгу о родившихся, такъ и въ книгу объ умершихъ съ соответственными отметками, равнымъ образомъ неоднократно объявлялось, что следуеть заносить въ метрики и лишенныхъ христианскаго погребения самоубийцъ, съ обозначениемъ, что они похоронены безъ отпевания. Однако, на практике это, по-видимому, исполняется далеко не всеми причтами. Въ отношении записи въ православный метрические книги мертворожденныхъ до сего времени не имеется общихъ синодскихъ указаний. По военно-духовному ведомству прямо запрещается вносить мертворожденныхъ въ метрики; наоборотъ, отдельные церковные авторитеты настойчиво рекомендуютъ внесете въ метричесыя книги мертворожденныхъ и притомъ только въ книгу о родившихся. У лютеранъ, согласно закону (ст. 892 и 898 т. IX, изд. 1899 г.), мертворожденные должны заноситься въ списокъ погребаемыхъ, въ особой графе. На практике, однако, статистики мертворожденныхъ въ России почти не существуетъ. Въ отчете, напр. о движении населения въ Европейской России за 1904- г. мертворожденные показаны только въ 33 губернияхъ, но и эти данныя лишены какого-бы то ни было значения, т. к., при общемъ числе 3.252.064 родившихся въ этихъ 33 губернияхъ, число мертворожденныхъ показано всего 16.611, т. е. 0,5% — цифра совершенно неправдоподобная.
Въ отношении умершихъ и родившихся метрическия книги особенно неполны въ техъ губернияхъ или епархияхъ, где население очень разбросано, и приходы чрезвычайно растянуты, какъ, напр., въ Сибири, где нередко yмepшиe вынужденно хоронятся безъ участия духовенства, что особенно относшся къ детямъ, умирающимъ некрещеными, которыя, такимъ образомъ, не попадаютъ ни въ число родившихся, ни въ число умершихъ.

Резюмируя изложенное, специально въ отношении умершихъ, можно сказать, что имеющиеся въ метрическихъ книгахъ материалы наиболее полны въ отношение умершихъ христаанскихъ Bероисповеданий въ Европейской Росии; достаточно удовлетворительны и материалы относительно магометанъ Европейской России (татаръ и башкировъ). Значительно худшими являются материалы относительно христианскихъ вероисповеданий Азиатской России; весьма плохи данныя относительно евреевъ, раскольниковъ и сектантовъ, какъ въ Европейской, такъ и въ Азиатской России, и, наконецъ, совершенно неудовлетворительны материалы, касающееся магометанскаго и языческаго населения Азиатской России.»

Источник: С.А. Новосельский "Смертность и продолжительность жизни в России"
ПЕТРОГРАД. Типография Министерства Внутренних Дел. 1916 г.

Из этого текста очевидным образом следует, что дореволюционная статистика страдает неполнотой сведений и недоучетом.

РОССИЯ, КОТОРУЮ ОНИ ПОТЕРЯЛИ. ПОЕЗДКА "НА ГОЛОД". ГОД 1912... (ПРОДОЛЖЕНИЕ-2)

Оригинал взят у skaramanga_1972 в РОССИЯ, КОТОРУЮ ОНИ ПОТЕРЯЛИ. ПОЕЗДКА "НА ГОЛОД". ГОД 1912... (ПРОДОЛЖЕНИЕ-2)

Начало читать здесь:

http://skaramanga-1972.livejournal.com/37855.html

http://skaramanga-1972.livejournal.com/37986.html

IX.

В апреле была прекращена выдача правительственной попудной ссуды. За май ссуда крестьянам не была выдана и, хотя скот можно было выгнать в поле, положение голодных сразу сильно ухудшилось. Наш отряд должен быль значительно расширить кормление в столовых. В конце мая начались кое-какие полевые работы. В Уральских казачьих пределах начался покос. Так как целые семьи уходили на продолжительное время из села, то нерационально было кормлением в столовых удерживать их в селах. К 1-му июня мы закрыли все столовые, заменив их пайковою выдачею по 1 пуд. 5 фун. пшеницы и 10 фун. пшена на каждого взрослого и ребенка-школьника. Кроме того, в Покрово-Тананыковской волости были учреждены нами ясли для маленьких детей на время всей рабочей поры, с 15 июня по 16 августа. В этих яслях кормилось 100 человек детей. Для правильного функционирования яслей, как одного из средств борьбы с детскою смертностью, и на будущее время, а также для того, чтобы дать денежную поддержку ряду многосемейных крестьян Покрово-Тананыковской волости, нами были устроены общественные работы — постройка постоянного помещения для яслей. Это же помещение должно служить постоянным приютом и для детей - круглых сирот, родители которых умерли во время эпидемий предыдущих и этого голодных годов. Плата работникам за труд выдавалась, как пайки для их детей. На это предприятие было израсходовано 1400 руб., при чем из средств Московского О-ва Грамотности 900 руб., а остальные 500 рублей из средств, специально пожертвованных на это дело частными лицами.

При этом надо сказать, что в селе Лаврентьевке, а раньше в Ромашкине уже существовал приют для детей — круглых сирот Бузулук-Тананыковскаго района. Приют этот был основан в 1907 году при участии Пояркова, после голодного 1906 года. Но в последнее время он, не имея собственного помещения и забытый старыми благотворителями, начал приходить в упадок. Обычно сами крестьянские общества давали средства для прокормления и обучения детей приюта, но в этом году, когда большинство крестьян разорилось, а число детей-сирот увеличилось, наш отряд должен был взять кормление детей на средства Московского Общества Грамотности. Но, считая безусловно нравственно невозможным, прокормив их несколько месяцев, бросить детей на произвол судьбы, мы воспользовались возможностью построить для приюта постоянное помещение, связав его с устройством яслей на время рабочей поры и дав одновременно хорошую поддержку многосемейным крестьянам в острый момент голода.

Одно частное лицо (В. Г. К.) пожертвовало средства на покупку участка земли для приюта и на содержание воспитательниц в течение одного года.

Приют построен в селе Костине, Покрово-Тананыковской волости и находится в ведении «Бузулук-Тананыковскаго Общества трудовой помощи».

Есть надежда, что эта Костинская детская колония превратится в кустарно-ремесленную и земледельческую колонию, каковые прямо-таки необходимы в той местности, и хочется ждать дальнейшей поддержки этого гуманного и просветительного дела со стороны интеллигентного общества. 

Удивительная нищета, грязь и невежественность постоянно поражали нас на каждом шагу нашей работы в деревне. Часто невыносимо больно было смотреть на жизнь крестьянина. Но одно нас всегда поддерживало — это полное осознание крестьянами своей темноты и страшная жажда просвещения. Это явление и нам, временным работникам в деревне, давало бодрость и светлые надежды на будущее. Крестьяне постоянно приходили к нам за советами и всюду жаловались на то, что только небольшой процент всех их детей получает возможность обучаться в школах, да и самые школы не удовлетворяют их. Главное же то, что совершенно нет сельских библиотек, негде достать книгу, и дети, кончившая школу, скоро забывают грамоту, не имея возможности чтения. Те немногие книжки, которые имели члены нашего отряда, брались нарасхват, а детские книжки с цветными картинками приводили ребятишек в полный восторг. Книг Нового Завета очень многие крестьяне никогда не видывали и не читали. Если иногда приходилось прочесть в крестьянской избе несколько строк из Евангелия на русском языке, то это производило необычайно сильное и глубокое впечатление.

В с. Ефимовке у меня быль один, внезапно заболевший мальчик-школьник, который все время своей тяжелой болезни и до самого момента смерти не расставался с книгой. Грамотный ребенок всегда любимец в крестьянской семье; при каждом удобном случае он собирает вокруг себя шабров и родных и читаешь вслух выученные в школе рассказы и стихотворения.

Сельские учительницы часто поражали нас своей любовью к детям, любовью к школьной работе, но их слишком мало и в слишком тяжелых условиях приходится им жить и работать.

Во время пребывания нашего в деревне, члены отряда очень интересовались принципиальным отношением крестьян к самому факту голодовок и к частной даровой помощи. Известно, что голодовки в деревне явление довольно обычное, к которому крестьяне в достаточной степени привыкли. В одной из волостей (Графской) построено даже специальное помещение для столовых в голодное время.

Но, хотя народ и привык к голодовкам, однако, «приспособиться» к ним он все же не в состоянии, и когда голод наступает в такой острой форме, как в минувший год, крестьянин, чтобы спастись от гибели, вынужден пользоваться посторонней помощью. Казенной ссуды, как я указывал, было недостаточно; к тому же, ссуда выдавалась с обязательством возврата, и крестьяне всегда относились к получению ее очень осторожно, зная, что они влезают в долги. Частная помощь была крайне необходима и выдавалась даром. Все это крестьянин хорошо понимал и учитывал, и потому к частной помощи относился с большой благодарностью. Бывали случаи, когда крестьяне, находясь в крайней нужде, охотно брали нашу помощь, но при этом замолчали, что «стыдно хлебопашцу самому протягивать руку за куском хлеба».

( Read more... )

Георг Гросс. Маленькое ДА и БОЛЬШОЕ НЕТ /ГРАФИКА/

Оригинал взят у levoradical в Георг Гросс. Маленькое ДА и БОЛЬШОЕ НЕТ /ГРАФИКА/

Originally published at Леворадикал. Please leave any comments there.

Не какой-нибудь размазня!

В Германии Гросса все и каждый продаются.

Все человеческие отношения за исключением солидарности класса рабочих, отравлены.

Мир принадлежит четырем породам свиней: капиталист, чиновник, священник и жулик…

Он был одним из беспощаднейших судей искусства.

Роберт Хьюг

В ответ на просьбу написать автобиографию для сборника «Молодое искусство» Георг Гросс прислал статью с изложением своих взглядов.

Он считал это более важным. Однако прежде чем появились взгляды…

Георг Эренфрид Гросс родился 26 июля 1893 года в Берлине в семье Карла Эренфрида Гросса и Марии Вильгельмины Луизы. Когда мальчику было 7 лет, его отец умер. Мать работала швеей, заработка не хватало и семья перехала в Померанию, где мать стала работать в офицерском казино. Георг ходил в школу, но оставил учебу в 15 лет после того как дал пощечину учителю.

( Read more... )

Говорит акушерка из Освенцима

Оригинал взят у levoradical в Говорит акушерка из Освенцима

Originally published at Леворадикал. Please leave any comments there.

Рапорт акушерки из Освенцима

Из тридцати пяти лет работы акушеркой, два года я провела как узница женского концентрационного лагеря Освенцим-Бжезинка, продолжая выполнять свой профессиональный долг. Среди огромного количества женщин, доставлявшихся туда, было много беременных. Функции акушерки я выполняла там поочередно в трех бараках, которые были построены из досок, со множеством щелей, прогрызенных крысами.

Внутри барака с обеих сторон возвышались трехэтажные койки. На каждой из них должны были поместиться три или четыре женщины — на грязных соломенных матрасах. Было жестко, потому что солома давно стерлась в пыль, и больные женщины лежали почти на голых досках, к тому же не гладких, а с сучками, натиравшими тело и кости.

Посередине, вдоль барака, тянулась печь, построенная из кирпича, с топками по краям. Она была единственным местом для принятия родов, так как другого сооружения для этой цели не было. Топили печь лишь несколько раз в году. Поэтому донимал холод, мучительный, пронизывающий, особенно зимой, когда с крыши свисали длинные сосульки.

О необходимой для роженицы и ребенка воде я должна была заботиться сама, но для того чтобы принести одно ведро воды, надо было потратить не меньше двадцати минут.

В этих условиях судьба рожениц была плачевной, а роль акушерки — необычайно трудной: никаких асептических средств, никаких перевязочных материалов. Сначала я была предоставлена сама себе; в случаях осложнений, требующих вмешательства врача-специалиста, например, при отделении плаценты вручную, я должна была действовать сама. Немецкие лагерные врачи — Роде, Кениг и Менгеле — не могли запятнать своего призвания врача, оказывая помощь представителям другой национальности, поэтому взывать к их помощи я не имела права. Позже я несколько раз пользовалась помощью польской женщины-врача, Ирены Конечной, работавшей в соседнем отделении. А когда я сама заболела сыпным тифом, большую помощь мне оказала врач Ирена Бялувна, заботливо ухаживавшая за мной и за моими больными.

О работе врачей в Освенциме не буду упоминать, так как то, что я наблюдала, превышает мои возможности выразить словами величие призвания врача и героически выполненного долга. Подвиг врачей и их самоотверженность запечатлелись в сердцах тех, кто никогда уже об этом не сможет рассказать, потому что они приняли мученическую смерть в неволе. Врач в Освенциме боролся за жизнь приговоренных к смерти, отдавая свою собственную жизнь. Он имел в своем распоряжении лишь несколько пачек аспирина и огромное сердце. Там врач работал не ради славы, чести или удовлетворения профессиональных амбиций. Для него существовал только долг врача — спасать жизнь в любой ситуации.

Количество принятых мной родов превышало 3000. Несмотря на невыносимую грязь, червей, крыс, инфекционные болезни, отсутствие воды и другие ужасы, которые невозможно передать, там происходило что-то необыкновенное.

Однажды эсэсовский врач приказал мне составить отчет о заражениях в процессе родов и смертельных исходах среди матерей и новорожденных детей. Я ответила, что не имела ни одного смертельного исхода ни среди матерей, ни среди детей. Врач посмотрел на меня с недоверием. Сказал, что даже усовершенствованные клиники немецких университетов не могут похвастаться таким успехом. В его глазах я прочитала гнев и зависть. Возможно, до предела истощенные организмы были слишком бесполезной пищей для бактерий.

Женщина, готовящаяся к родам, вынуждена была долгое время отказывать себе в пайке хлеба, за который могла достать себе простыню. Эту простыню она разрывала на лоскуты, которые могли служить пеленками для малыша.

Стирка пеленок вызывала много трудностей, особенно из-за строгого запрета покидать барак, а также невозможности свободно делать что-либо внутри него. Выстиранные пеленки роженицы сушили на собственном теле.

До мая 1943 года все дети, родившиеся в освенцимском лагере, зверским способом умерщвлялись: их топили в бочонке. Это делали медсестры Клара и Пфани. Первая была акушеркой по профессии и попала в лагерь за детоубийство. Поэтому она была лишена права работать по специальности. Ей было поручено делать то, для чего она была более пригодна. Также ей была доверена руководящая должность старосты барака. Для помощи к ней была приставлена немецкая уличная девка Пфани. После каждых родов из комнаты этих женщин до рожениц доносилось громкое бульканье и плеск воды. Вскоре после этого роженица могла увидеть тело своего ребенка, выброшенное из барака и разрываемое крысами.

В мае 1943 года положение некоторых детей изменилось. Голубоглазых и светловолосых детей отнимали у матерей и отправляли в Германию с целью денационализации. Пронзительный плач матерей провожал увозимых малышей. Пока ребенок оставался с матерью, само материнство было лучом надежды. Разлука была страшной.

Еврейских детей продолжали топить с беспощадной жестокостью. Не было речи о том, чтобы спрятать еврейского ребенка или скрыть его среди нееврейских детей. Клара и Пфани попеременно внимательно следили за еврейскими женщинами во время родов. Рожденного ребенка татуировали номером матери, топили в бочонке и выбрасывали из барака.

Судьба остальных детей была еще хуже: они умирали медленной голодной смертью. Их кожа становилась тонкой, словно пергаментной, сквозь нее просвечивали сухожилия, кровеносные сосуды и кости. Дольше всех держались за жизнь советские дети; из Советского Союза было около 50% узниц.

Среди многих пережитых там трагедий особенно живо запомнилась мне история женщины из Вильно, отправленной в Освенцим за помощь партизанам. Сразу после того, как она родила ребенка, кто-то из охраны выкрикнул ее номер (заключенных в лагере вызывали по номерам). Я пошла, чтобы объяснить ее ситуацию, но это не помогало, а только вызвало гнев. Я поняла, что ее вызывают в крематорий. Она завернула ребенка в грязную бумагу и прижала к груди… Ее губы беззвучно шевелились — видимо, она хотела спеть малышу песенку, как это иногда делали матери, напевая своим младенцам колыбельные, чтобы утешить их в мучительный холод и голод и смягчить их горькую долю. Но у этой женщины не было сил… она не могла издать ни звука — только большие слезы текли из-под век, стекали по ее необыкновенно бледным щекам, падая на головку маленького приговоренного. Что было более трагичным, трудно сказать — переживание смерти младенца, гибнущего на глазах матери, или смерть матери, в сознании которой остается ее живой ребенок, брошенный на произвол судьбы. Среди этих кошмарных воспоминаний в моем сознании мелькает одна мысль, один лейтмотив. Все дети родились живыми. Их целью была жизнь! Пережило лагерь едва ли тридцать из них. Несколько сотен детей было вывезено в Германию для денационализации, свыше 1500 были утоплены Кларой и Пфани, более 1000 детей умерло от голода и холода (эти приблизительные данные не включают период до конца апреля 1943 года).

У меня до сих пор не было возможности передать Службе Здоровья свой акушерский рапорт из Освенцима. Передаю его сейчас во имя тех, которые не могут ничего сказать миру о зле, причиненном им, во имя матери и ребенка.

Если в моем Отечестве, несмотря на печальный опыт войны, могут возникнуть тенденции, направленные против жизни, то — я надеюсь на голос всех акушеров, всех настоящих матерей и отцов, всех порядочных граждан в защиту жизни и прав ребенка.

В концентрационном лагере все дети — вопреки ожиданиям — рождались живыми, красивыми, пухленькими. Природа, противостоящая ненависти, сражалась за свои права упорно, находя неведомые жизненные резервы. Природа является учителем акушера. Он вместе с природой борется за жизнь и вместе с ней провозглашает прекраснейшую вещь на свете — улыбку ребенка.

Станислава Лещинска

польская акушерка, узница Освенцима

Один из величайших военных преступников — д-р Йозеф Менгеле (Joseph Mengele) 1911 — 1979 гг.

Еще один булгаковед

Оригинал взят у poltora_bobra в Еще один булгаковед

Не успела отметиться в булгаковедении актриса Татьяна Ткач ПравдаЪ о Булгакове и Дворжецком , как объявился еще один булгаковед - джентльмен Олег Школьник.

Справочно: Олег Львович Школьник (род. 11 сентября 1956, Одесса) — советский и украинский актёр театра и кино. Народный артист Украины. В 1977 году окончил Московское театральное училище им. Б. Щукина. В 1977—1980 годах был актёром Одесского театра музыкальной комедии.

Речь идет о времени, когда Школьник был студентом театрального училища

"Дьяволиада" и "Роковые яйца" -  были включены в сборник «Дьяволиада», два раза опубликованный издательством «Недра» (1925, 1926). В 1960-е г.г., ввиду маленького тиража, «Дьяволиада» появился в крупных библиотеках, букинистических магазинах. Крупным тиражом переиздавался с 1987 г.

Ситуевина

Оригинал взят у kramolnik в Ситуевина

В одной из своих старых заметок Ред Вайн коснулся темы схожести ситуации описанной в "Классовой войне во Франции" и современной российской. К сожалению начав эти сходства отыскивать, картину он заметно упростил, не раскрыв собствено поднаготную - чем сейчас и займемся.
Водораздел делящий российскую буржуазию на две группы, проходит не столько по способам дохода (четкого деления на земельных собственников и промышленных буржуа нынче нема), сколько по времени, когда собственность была приобретена.
Первая группа - это бывшие партейные и комсомольские работники + лица с криминальным прошлым, сложившиеся как группа еще при Ельцине. Идеальной питательной средой для них был относительный хаос 90-х, с президентом тряпкой и возможностью беспрепятственного обогащения.
Вторая группа - это молодая поросль, появившаяся после прихода Путина к власти, когда "старых волков" частично раскулачили, частично отодвинули от наиболее вкусных отраслей. Сложилась из примазавшихся к новому режиму "старожилов", обиженных при переделе собственности и просто "выходцев из народа".
Собственно из противостояния двух этих группировок и складывается современная политическая жизнь в России. Первые хотят возвращения старого порядка, с распилом существующей гос.собственности, блекджеком и спокойной кормежкой и потому они хотят свержения режима. Вторым существование путинской вертикали выгодно - и потому онм и стоят за нее горой. Если вдаваться в аналогии с Францией - то это не события после февральской революции, а Июльская монархия.
Об остальном очень верно сказал тов.lenivtsyn в своей заметке.
<… Оторвать друг от друга государство и крупный капитал в этих условиях может быть выгодно для конкурирующих капиталистических наций. Внутри страны тех же целей добивается мелкая и средняя буржуазия, — все, кто может надеяться на свои зубы и хватательный рефлекс в случае крушения ненавистной "системы". Позиция пролетариатав этом противостоянии зависит от его силы (организованности). Будучи слабым (неорганизованным), пролетариат поддерживает«своё» государство, т.к. его жизнь связана с крупным капиталом и ему невыгодно его раздробление,неизбежно следующее за разгосударствлением («либерализацией»).Сильный (а это значит — организованный в  революционную партию) пролетариат стремится заменить буржуазное государство собственной организацией и экспроприировать капитал, вступая в борьбу в качестве«третьей», независимой силы. Задача революционеров в том, чтобы организовывать пролетариат —тот, который есть, — а не поддерживать политических проходимцев на Болотной. Характерно,что лидеры Болотной к промышленному пролетариату совсем не апеллируют, —во-первых, им нечего ему предложить, а во-вторых, если пролетариат придет в движение,то они станут никому не интересны.>

Советы - рабочие парламенты - как орган классовой диктатуры

Оригинал взят у evgeniy_kond в Советы - рабочие парламенты - как орган классовой диктатуры

Старая статья с ком.ру – к актуальной дискуссии о диктатуре класса.

Аллюзий на сов.власть уже столько, что полностью вытерлось, чем она была на практике.

О природе Советской власти

Некоторые материалы по вопросу "о том, как была устроена и практически функционировала сов.власть"
( Дальше )

Как Запад грабит "третий мир"

Оригинал взят у anticomprador в Как Запад грабит "третий мир"

Вот левые говорят: "Запад грабит страны третьего мира", а что это значит? Как это происходит, и каков механизм? Для многих это действительно неочевидно. Поскольку они представляют себе этот грабеж слишком примитивно - в виде отъема денег у туземного населения.

Но ведь если посмотреть на типичного жителя "третьего мира" - какого-нибудь конголезца или нигерийца (а теперь и "россиянина"), то легко заметить, что с него взять-то нечего - у него не то что денег в кармане, часто даже и штанов на нем нет. Ну и как такого грабить? Если денег у них нет, значит все разговоры о том, что Запад их грабит - глупости, делает вывод такой "мыслитель".

Вопрос однако не так прост. Дело в том, что Запад грабит чуть хитрее. Он не отнимает у туземцев деньги. Он, наоборот, платит им деньги! Но платит им не за все "хорошее", а только за то, что нужно Западу. А что нужно Западу? Западу нужно сырье для своей промышленности; Западу нужен сбыт своей продукции в туземных странах. А нужно Западу, чтобы туземцы построили собственный автомобильный или авиационный завод, или развили собственную медицинскую промышленность? Нет, Западу это не только не нужно, но даже очень невыгодно. Западная промышленность и так уже окучивает весь мир, зачем им новые конкуренты?

Запад действует вполне логично, прагматично, в своих собственных интересах. А вот интересы народов туземных стран при этом совершенно не учитываются. Надо ли удивляться тогда, что туземцы ходят без штанов? Ведь это "отсутствие штанов", есть не причина того, что страну неинтересно грабить, а следствие того, что страну методично грабит Запад.

Итак, кроме сырья Западу, фактически, больше ничего не интересно. Только за сырье он и платит. Дальше такой момент - сырье может находиться под контролем государства или в частных руках. Что выгоднее Западу? Ответ очевиден.

Если сырье находится в частных руках, то:
- частные поставщики сырья конкурируют между собою, сбивают друг другу цены, и западной промышленности сырье достается дешевле;
- частные поставщики сырья часто прячут свою валютную выручку в западных оффшорах, т.е. сырьевая выручка банально воруется у туземцев;
- у частного поставщика сырья можно выкупить его сырьевые активы (тайно или явно) и таким образом даже сырьевую прибыль вывозить из туземной страны;
- частные поставщики сырья не заинтересованы ни в какой местной промышленности, ведь продать сырье на Запад можно сейчас за живые деньги, а строить заводы с неясной перспективой дураков нет (а ведь кроме как у "сырьевиков" денег-то больше ни у кого нет!). Да им, в конце концов, просто банально некогда заниматься такими вещами, ведь им постоянно приходится отстреливаться от других претендентов на их скважины, шахты, плантации... Где уж тут думать о заводах? Свежий пример Дерипаски и истории Волги-Сайбер тому подтверждение.

Если же сырье находится в государственных руках, то теоретически государство может:
- продавать сырье дороже (нет ненужной конкуренции частников);
- не разворовывать валютную выручку;
- и самое страшное - использовать валютную выручку на закупку современных технологий, с целью организовать собственное производство и потеснить западную продукцию на своих или даже экспортных рынках. СССР не закупал фиаты, но он купил технологии Фиата, сначала наладил выпуск "чужих" Жигулей, а потом уже сумел сделать "свою" Ниву, стал экспортировать автомобили на мировые рынки и портить жизнь западным автомобильным корпорациям. Нужно это Западу? Ответ очевиден.

Итак, Западу нужно туземное сырье, нужно, чтобы это туземное сырье находилось в частных руках - и все! Дальше все получится автоматически - западные корпорации будут наслаждаться новыми прибылями, а туземцы останутся без штанов. И при этом без всякого залезания в их частные карманы! Оцените мастерство шулера!

А чтобы всего этого добиться, Запад впрыскивает в туземные страны идею "свободы" - смешивая в одну кучу свободу личности со свободой продажи "свободных" личностей оптом за рыночную цену (а что такое перепродажа градообразующих предприятий моногородов?).
Впрочем, если туземная страна с самого начала ведет себя "правильно" - поставляет на Запад сырье и не выпендривается, то оружие "свободы" против нее не применяется, ей милостливо разрешается существовать и без свободы и демократии (Саудовская Аравия).
А вот если правительство страны начинает ограничивать экспорт сырья и что-то мутить со своею собственной промышленностью, то по такой стране моментально начинается стрельба картечью и фугасами под названием "свобода" и "гулаг".