Sep. 23rd, 2013 07:42 pm
Попытки Ивана IV ограничить власть церкви
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
r3dthr3atВ 1547 году Иван IV венчался па царство. Макарий возложил на пего венец, золотую цепь и бармы Мопомаха. Доктрина Иосифа Волоцкого о божественном происхождении царской власти получила официальное признание. Усиливалось политическое влияние церкви иа жизнь страны. Сотрудничество между светской и церковной властями пропагандировалось в Никоновской летописи, написанной сторонниками Макария. Летопись возводит родословную Ивана IV к римскому императору Августу. Династия Рюриковичей взята под божественное покровительство, осуществляемое через русскую церковь.
Церковные соборы 1547 и 1549 годов объявили 39 новых святых. Местные святые переводились в ранг общецерковных. Канонизация обычно влекла за собой расширение мопастырскнх владений и усиление эксплуатации крестьян. Борьба крестьян против монастырей, количество которых в середине XVI века достигло 200, нередко принимала вооруженные формы. Крестьяне Белосельской волости ворвались в монастырь па реке Вохте, убили игумена Адриана, «не пощадили церкви божии, затвор выломих и царскими дверми внидох во алтарь... учеников преподобного извлцаху».
Монастырское имущество было разделено между восставшими. Крестьяне получили благословепие местного священника Косаря, что свидетельствует о недовольстве низших слоев духовенства. Священник, постоянно живший в среде крестьян, не мог пе считаться с их настроениями. Восстание было жестоко подавлено. Разбойный приказ осудил предводителя Ивана Матрапипа к повешению, остальных — к тюремному заключению с конфискацией имущества.
Во время восстаний 1547 года московские горожане убили князя Юрия Глинского в митрополичьем Успенском соборе. В Коломне жители забросали камнями владыку. Борьба и компромисс между светской и духовной властью отражены в постановлениях Стоглавого собора 1551 года, иа котором присутствовали представители церкви и светской власти. Собор готовили сторонники «нестяжателей» Сильвестр, Артемий, Кассиан и другие церковники, проповедь которых устраивала царя, поскольку он хотел секуляризировать церковное и монастырское землевладение.
Однако воинствующие иосифляне стали опорой митрополита Макария на соборе и отстояли богатства
церкви. Царь начал свои речи иа соборе с рекомендации рассмотреть и утвердить зависимость крестьян увеличением размеров «пожилого» прп их уходе в течение недели после него, удовлетворив интересы светских и духовных феодалов. Отмена податных льгот монастырей ослабляла материальную опору церкви. Но духовенство, как и служилые люди, от тягла освобождалось. Ивапу Грозпому не удалось отобрать монастырские земли. Однако и церковь вынуждена была пойти па уступки. Монастыри могли приобретать повые земли лишь с «доклада» царю. Привилегии церкви урезались, на «святительский» суд распространялись положения царского Судебника.
Иван IV выступил на соборе с обличением пороков церковной и монастырской жизни — ростовщичества и разврата. «Попы п церковные причетники,— говорил он,— в церкви всегда пьяны и без страха стоят и бранятся и всякие речи неподобные всегда исходят из уст их и миря не, зря иа их бесчиние, гибнут, такоже творят». Эти слова актуальны и сегодня, поскольку в них характеризуются нравы церковников XVI века. Современные же церковные историки всячески обходят негативные явления в жизни Русской православной церкви в прошлом. После собора контроль за деятельностью низшего духовенства был усилен. Для этого вводилась новая церковная должность протопопа, назначаемого по «царскому велению и благословепию святительскому». Протопопы должны были надзирать, чтобы священники не «бранилися и не сквернословили бы и пьяными бы в церковь и во святой алтарь не входили и до кровопролития не билиея бы».
Священников обязали доносить иа протопопов, устанавливая таким образом круговую слежку. Стоглавый собор унифицировал церковные обряды. Предписано было креститься только двумя перстами, а не
тремя, возносить сугубую, то есть дважды, «аллилуйю», а пе трегубую, крестный ход направлять «посолонь», а не против солнца. Собор установил твердую плату за венчание, предотвращая недовольство верующих. Проживание монахов и монахинь в одном монастыре запрещалось. Пить вино монахам разрешалось в меру, «во славу божию, а но в пианство».
Корзун М.С. "Русская православная церковь на службе эксплуататорских классов. X век - 1917 год". 1984, стр. 65-66
Церковные соборы 1547 и 1549 годов объявили 39 новых святых. Местные святые переводились в ранг общецерковных. Канонизация обычно влекла за собой расширение мопастырскнх владений и усиление эксплуатации крестьян. Борьба крестьян против монастырей, количество которых в середине XVI века достигло 200, нередко принимала вооруженные формы. Крестьяне Белосельской волости ворвались в монастырь па реке Вохте, убили игумена Адриана, «не пощадили церкви божии, затвор выломих и царскими дверми внидох во алтарь... учеников преподобного извлцаху».
Монастырское имущество было разделено между восставшими. Крестьяне получили благословепие местного священника Косаря, что свидетельствует о недовольстве низших слоев духовенства. Священник, постоянно живший в среде крестьян, не мог пе считаться с их настроениями. Восстание было жестоко подавлено. Разбойный приказ осудил предводителя Ивана Матрапипа к повешению, остальных — к тюремному заключению с конфискацией имущества.
Во время восстаний 1547 года московские горожане убили князя Юрия Глинского в митрополичьем Успенском соборе. В Коломне жители забросали камнями владыку. Борьба и компромисс между светской и духовной властью отражены в постановлениях Стоглавого собора 1551 года, иа котором присутствовали представители церкви и светской власти. Собор готовили сторонники «нестяжателей» Сильвестр, Артемий, Кассиан и другие церковники, проповедь которых устраивала царя, поскольку он хотел секуляризировать церковное и монастырское землевладение.
Однако воинствующие иосифляне стали опорой митрополита Макария на соборе и отстояли богатства
церкви. Царь начал свои речи иа соборе с рекомендации рассмотреть и утвердить зависимость крестьян увеличением размеров «пожилого» прп их уходе в течение недели после него, удовлетворив интересы светских и духовных феодалов. Отмена податных льгот монастырей ослабляла материальную опору церкви. Но духовенство, как и служилые люди, от тягла освобождалось. Ивапу Грозпому не удалось отобрать монастырские земли. Однако и церковь вынуждена была пойти па уступки. Монастыри могли приобретать повые земли лишь с «доклада» царю. Привилегии церкви урезались, на «святительский» суд распространялись положения царского Судебника.
Иван IV выступил на соборе с обличением пороков церковной и монастырской жизни — ростовщичества и разврата. «Попы п церковные причетники,— говорил он,— в церкви всегда пьяны и без страха стоят и бранятся и всякие речи неподобные всегда исходят из уст их и миря не, зря иа их бесчиние, гибнут, такоже творят». Эти слова актуальны и сегодня, поскольку в них характеризуются нравы церковников XVI века. Современные же церковные историки всячески обходят негативные явления в жизни Русской православной церкви в прошлом. После собора контроль за деятельностью низшего духовенства был усилен. Для этого вводилась новая церковная должность протопопа, назначаемого по «царскому велению и благословепию святительскому». Протопопы должны были надзирать, чтобы священники не «бранилися и не сквернословили бы и пьяными бы в церковь и во святой алтарь не входили и до кровопролития не билиея бы».
Священников обязали доносить иа протопопов, устанавливая таким образом круговую слежку. Стоглавый собор унифицировал церковные обряды. Предписано было креститься только двумя перстами, а не
тремя, возносить сугубую, то есть дважды, «аллилуйю», а пе трегубую, крестный ход направлять «посолонь», а не против солнца. Собор установил твердую плату за венчание, предотвращая недовольство верующих. Проживание монахов и монахинь в одном монастыре запрещалось. Пить вино монахам разрешалось в меру, «во славу божию, а но в пианство».
Корзун М.С. "Русская православная церковь на службе эксплуататорских классов. X век - 1917 год". 1984, стр. 65-66
Tags: