![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
r3dthr3atПредлагаю рассмотреть некоторые, с позволения сказать, аргументы и свидетельства доброжелательного отношения Сталина к православной церкви, в частности, в соответствующей статье педивикии.
Читаем.
С одной стороны, не осталось ни одной атеистической или антицерковной работы Сталина.
Это уже многое объясняет. Также не существует ни одной работы Сталина на тему борьбы с вегетарианством и культом вуду. Есть все основания полагать, что Сталин также относился к этим вопросам очень доброжелательно.
Напротив, Рой Медведев приводит высказывание Сталина об антирелигиозной литературе, как о «макулатуре».
Вот статья Роя Медведева. Якобы в мае 1925 года он поручил своему помощнику и секретарю И. Товстухе заняться этим делом и завести в штате Генсека должность библиотекаря. На вопрос Товстухи, какие книги должны быть в библиотеке, Сталин ответил письменно на листке из ученической тетради. Фотокопия этой большой записки была опубликована в журнале «Новая и новейшая история» историком Б.С. Илизаровым. В ней и упоминаются эти слова о мукулатуре: Все остальные склассифицировать по авторам, отложив в сторону: учебники всякие, мелкие журналы, антирелигиозную макулатуру и т.п. И. Сталин.
Можно ли сказать, что называя антирелигиозную литературу мукулатурой, Сталин восхищался и трепетал перед литературой религиозной? Опять же косвенно. Прицепившись за это высказывание, многие почитатели "православного батюшки" начали прямо писать о том, что Сталин ненавидел атеистическую литературу, называл ее “антирелигиозной макулатурой”.
За что ее ненавидеть? Скорей всего не ненавидел, а просто называл антирелигиозную макулатуру антирелигиозной макулатурой. Возможно, речь шла о действительно некачественных изданиях. Возможно, с точки зрения разностороннего и глубоко образованного материалиста, именно такой она выглядела по своей сути вообще.
Далее в педивикии:
Опираясь на решения ХII съезда РКП(б), Сталин издал 16 августа 1923 года циркулярное письмо всем губернским комитетам РКП(б)с требованием запретить закрытие церквей и аресты религиозного характера.
Решения XII съезда РКП(б) даны ссылкой на ту же педивикию. Никаких упоминаний о церквях и религии там нет. Так на что опирался Сталин в своем циркулярном письме - неизвестно. Но письмо действительно имело место.
«Строго - Секретно ВСЕМ ГУБКОМАМ, ОБКОМАМ, КРАЕВЫМ К[ОМИТЕ]ТАМ, НАЦИОНАЛЬНЫМ] ЦК и БЮРО ЦК. ЦИРКУЛЯРНОЕ ПИСЬМО ЦК РКП № 30 (Об отношении к религиозным организациям).
ЦК предлагает всем организациям партии обратить самое серьезное внимание на ряд серьезных нарушений, допущенных некоторыми организациями в области антирелигиозной пропаганды и, вообще, в области отношений к верующим и к их культам. Некоторые из наших местных организаций систематически нарушают эти ясные и определенные директивы партийной программы и партийного съезда. Многочисленные примеры с достаточной яркостью свидетельствуют о том, как неосторожно, несерьезно, легкомысленно относятся некоторые местные организации Партии и местные органы власти к такому важному вопросу, как вопрос о свободе религиозных убеждений. Эти организации и органы власти, видимо, не понимают, что своими грубыми, бестактными действиями против верующих, представляющих громадное большинстве населения, они наносят неисчислимый вред советской власти, грозят сорвать достижения партии в области разложения церкви и рискуют сыграть на руку контрреволюции.
Исходя из сказанного, ЦК постановляет:
1) воспретить закрытие церквей, молитвенных помещений... по мотивам неисполнения административных распоряжений о регистрации, а где таковое закрытие имело место - отменить немедля;
2) воспретить ликвидацию молитвенных помещений, зданий и проч. путем голосования на собраниях с участием неверующих или посторонних той группе верующих, которая заключила договор на помещение или здание;
3) воспретить ликвидацию молитвенных помещений, зданий и пр. за невзнос налогов, поскольку такая ликвидация допущена не в строгом соответствии с инструкцией НКЮ 1918 г. п. II;
4) воспретить аресты “религиозного характера”, поскольку они не связаны с явно контрреволюционными деяниями “служителей церкви” и верующих; 5) при сдаче помещений религиозным обществам и определении ставок строжайше соблюдать постановление ВЦИКа от 29/III-23 г.;
6) разъяснить членам партии, что наш успех в деле разложения церкви и искоренения религиозных предрассудков зависит не от гонений на верующих — гонения только укрепляют религиозные предрассудки, — а от тактичного отношения к верующим при терпеливой и вдумчивой критике религиозных предрассудков, при серьезном историческом освещении идеи бога, культа и религии и пр.;
7) ответственность за проведение в жизнь данной директивы возложить на секретарей губкомов, обкомов, облбюро, национальных ЦК и крайкомов лично.
ЦК вместе с тем предостерегает, что такое отношение к церкви и верующим не должно, однако, ни в какой мере ослабить бдительность наших организаций в смысле тщательного наблюдения за тем, чтобы церковь и религиозные общества не обратили религию в орудие контрреволюции.
Секретарь ЦК И. Сталин. 16/VIII-23 г.».
Все выделения мои. Из текста понятно, что Сталин не пытался свести на нет борьбу с религией и ее предрассудками. Гонение на верующих, которые пока еще составляют подавляющее большинство населения, глупо с прагматической точки зрения. Такое отношение лишь дает попам преимущество в их контрреволюционном деле. Поэтому нужна именно терпеливая и вдумчивая пропаганда, а не поспешная и топорно-насильственная. В мае 1924 г. XIII съезд РКП(б) в специальной резолюции "О работе в деревне" Сталин подчеркивал: "Необходимо решительно ликвидировать какие бы то ни было попытки борьбы с религиозными предрассудками мерами административными, вроде закрытия церквей, мечетей, синагог, молитвенных домов, костелов и т.п. Особо внимательно необходимо следить за тем, чтобы не оскорблять религиозного чувства верующего, победа над которым может быть достигнута только очень длительной, на годы и десятки лет рассчитанной работой просвещения".
Далее в педивикии:
14 ноября 1936 года постановлением Комитета по делам искусств за глумление над Крещением Руси была запрещена пьеса Демьяна Бедного «Богатыри», поставленная в московском Камерном театре режиссёром Александром Таировым. В пьесе былинные богатыри выступали в роли жандармской охранки; Владимир Святой к концу спектакля принимал образ царя-держиморды. О том, что это пьеса была запрещена не без указания Сталина, свидетельствует тот факт, что за несколько лет до этого (12 декабря 1930) в письме Демьяну Бедному Сталин подверг суровой критике его уничижительные высказывания о русском народе. Особенно он возмущался тем, что Бедный фактически изображает Россию как «сосуд мерзости и запустения», представляет «лень и стремление сидеть на печке, как национальную черту русских». Без колебаний Сталин назвал подобные высказывания Демьяна Бедного «клеветой на наш народ»
Причем тут православие. В письме Демьяну Бедному Сталин критикует его сверхмерное увлечение в критике жития при царизме. Демьян Бедный явно перебарщивает, когда представляет «лень» и стремление «сидеть на печке» чуть ли не национальной чертой русских вообще, а значит и русских рабочих, которые, проделав Октябрьскую революцию, конечно, не перестали быть русскими. Каким боком тут вперлась религия вообще не понятно.
Далее:
В 1939 году было принято закрытое постановление Политбюро ЦК РКП(б) о прекращении преследования православных священников, СССР вернул значительные территории на своих западных рубежах (они были оккупированы Польшей в 1920 году), где существовали многочисленные и полнокровные церковные структуры.
Опять же совершенно прагматичная цель. На возвращенных территориях риск контрреволюции еще более велик и особо усердствовать там, накручивая антирелигиозную шарманку на полную катушку, не следует.
Ну так что, дорогие френды и гости журнала, притянутые за уши аргументы и доказательства википедии или это моя критика все-таки хромает?
Читаем.
С одной стороны, не осталось ни одной атеистической или антицерковной работы Сталина.
Это уже многое объясняет. Также не существует ни одной работы Сталина на тему борьбы с вегетарианством и культом вуду. Есть все основания полагать, что Сталин также относился к этим вопросам очень доброжелательно.
Напротив, Рой Медведев приводит высказывание Сталина об антирелигиозной литературе, как о «макулатуре».
Вот статья Роя Медведева. Якобы в мае 1925 года он поручил своему помощнику и секретарю И. Товстухе заняться этим делом и завести в штате Генсека должность библиотекаря. На вопрос Товстухи, какие книги должны быть в библиотеке, Сталин ответил письменно на листке из ученической тетради. Фотокопия этой большой записки была опубликована в журнале «Новая и новейшая история» историком Б.С. Илизаровым. В ней и упоминаются эти слова о мукулатуре: Все остальные склассифицировать по авторам, отложив в сторону: учебники всякие, мелкие журналы, антирелигиозную макулатуру и т.п. И. Сталин.
Можно ли сказать, что называя антирелигиозную литературу мукулатурой, Сталин восхищался и трепетал перед литературой религиозной? Опять же косвенно. Прицепившись за это высказывание, многие почитатели "православного батюшки" начали прямо писать о том, что Сталин ненавидел атеистическую литературу, называл ее “антирелигиозной макулатурой”.
За что ее ненавидеть? Скорей всего не ненавидел, а просто называл антирелигиозную макулатуру антирелигиозной макулатурой. Возможно, речь шла о действительно некачественных изданиях. Возможно, с точки зрения разностороннего и глубоко образованного материалиста, именно такой она выглядела по своей сути вообще.
Далее в педивикии:
Опираясь на решения ХII съезда РКП(б), Сталин издал 16 августа 1923 года циркулярное письмо всем губернским комитетам РКП(б)с требованием запретить закрытие церквей и аресты религиозного характера.
Решения XII съезда РКП(б) даны ссылкой на ту же педивикию. Никаких упоминаний о церквях и религии там нет. Так на что опирался Сталин в своем циркулярном письме - неизвестно. Но письмо действительно имело место.
«Строго - Секретно ВСЕМ ГУБКОМАМ, ОБКОМАМ, КРАЕВЫМ К[ОМИТЕ]ТАМ, НАЦИОНАЛЬНЫМ] ЦК и БЮРО ЦК. ЦИРКУЛЯРНОЕ ПИСЬМО ЦК РКП № 30 (Об отношении к религиозным организациям).
ЦК предлагает всем организациям партии обратить самое серьезное внимание на ряд серьезных нарушений, допущенных некоторыми организациями в области антирелигиозной пропаганды и, вообще, в области отношений к верующим и к их культам. Некоторые из наших местных организаций систематически нарушают эти ясные и определенные директивы партийной программы и партийного съезда. Многочисленные примеры с достаточной яркостью свидетельствуют о том, как неосторожно, несерьезно, легкомысленно относятся некоторые местные организации Партии и местные органы власти к такому важному вопросу, как вопрос о свободе религиозных убеждений. Эти организации и органы власти, видимо, не понимают, что своими грубыми, бестактными действиями против верующих, представляющих громадное большинстве населения, они наносят неисчислимый вред советской власти, грозят сорвать достижения партии в области разложения церкви и рискуют сыграть на руку контрреволюции.
Исходя из сказанного, ЦК постановляет:
1) воспретить закрытие церквей, молитвенных помещений... по мотивам неисполнения административных распоряжений о регистрации, а где таковое закрытие имело место - отменить немедля;
2) воспретить ликвидацию молитвенных помещений, зданий и проч. путем голосования на собраниях с участием неверующих или посторонних той группе верующих, которая заключила договор на помещение или здание;
3) воспретить ликвидацию молитвенных помещений, зданий и пр. за невзнос налогов, поскольку такая ликвидация допущена не в строгом соответствии с инструкцией НКЮ 1918 г. п. II;
4) воспретить аресты “религиозного характера”, поскольку они не связаны с явно контрреволюционными деяниями “служителей церкви” и верующих; 5) при сдаче помещений религиозным обществам и определении ставок строжайше соблюдать постановление ВЦИКа от 29/III-23 г.;
6) разъяснить членам партии, что наш успех в деле разложения церкви и искоренения религиозных предрассудков зависит не от гонений на верующих — гонения только укрепляют религиозные предрассудки, — а от тактичного отношения к верующим при терпеливой и вдумчивой критике религиозных предрассудков, при серьезном историческом освещении идеи бога, культа и религии и пр.;
7) ответственность за проведение в жизнь данной директивы возложить на секретарей губкомов, обкомов, облбюро, национальных ЦК и крайкомов лично.
ЦК вместе с тем предостерегает, что такое отношение к церкви и верующим не должно, однако, ни в какой мере ослабить бдительность наших организаций в смысле тщательного наблюдения за тем, чтобы церковь и религиозные общества не обратили религию в орудие контрреволюции.
Секретарь ЦК И. Сталин. 16/VIII-23 г.».
Все выделения мои. Из текста понятно, что Сталин не пытался свести на нет борьбу с религией и ее предрассудками. Гонение на верующих, которые пока еще составляют подавляющее большинство населения, глупо с прагматической точки зрения. Такое отношение лишь дает попам преимущество в их контрреволюционном деле. Поэтому нужна именно терпеливая и вдумчивая пропаганда, а не поспешная и топорно-насильственная. В мае 1924 г. XIII съезд РКП(б) в специальной резолюции "О работе в деревне" Сталин подчеркивал: "Необходимо решительно ликвидировать какие бы то ни было попытки борьбы с религиозными предрассудками мерами административными, вроде закрытия церквей, мечетей, синагог, молитвенных домов, костелов и т.п. Особо внимательно необходимо следить за тем, чтобы не оскорблять религиозного чувства верующего, победа над которым может быть достигнута только очень длительной, на годы и десятки лет рассчитанной работой просвещения".
Далее в педивикии:
14 ноября 1936 года постановлением Комитета по делам искусств за глумление над Крещением Руси была запрещена пьеса Демьяна Бедного «Богатыри», поставленная в московском Камерном театре режиссёром Александром Таировым. В пьесе былинные богатыри выступали в роли жандармской охранки; Владимир Святой к концу спектакля принимал образ царя-держиморды. О том, что это пьеса была запрещена не без указания Сталина, свидетельствует тот факт, что за несколько лет до этого (12 декабря 1930) в письме Демьяну Бедному Сталин подверг суровой критике его уничижительные высказывания о русском народе. Особенно он возмущался тем, что Бедный фактически изображает Россию как «сосуд мерзости и запустения», представляет «лень и стремление сидеть на печке, как национальную черту русских». Без колебаний Сталин назвал подобные высказывания Демьяна Бедного «клеветой на наш народ»
Причем тут православие. В письме Демьяну Бедному Сталин критикует его сверхмерное увлечение в критике жития при царизме. Демьян Бедный явно перебарщивает, когда представляет «лень» и стремление «сидеть на печке» чуть ли не национальной чертой русских вообще, а значит и русских рабочих, которые, проделав Октябрьскую революцию, конечно, не перестали быть русскими. Каким боком тут вперлась религия вообще не понятно.
Далее:
В 1939 году было принято закрытое постановление Политбюро ЦК РКП(б) о прекращении преследования православных священников, СССР вернул значительные территории на своих западных рубежах (они были оккупированы Польшей в 1920 году), где существовали многочисленные и полнокровные церковные структуры.
Опять же совершенно прагматичная цель. На возвращенных территориях риск контрреволюции еще более велик и особо усердствовать там, накручивая антирелигиозную шарманку на полную катушку, не следует.
Ну так что, дорогие френды и гости журнала, притянутые за уши аргументы и доказательства википедии или это моя критика все-таки хромает?
Tags: