r3dthr3at: (Default)
А китайские буржуи то, почти как "наша" элитка. Умеют давать ЖЕСТКИЙ СИММЕТРИЧНЫЙ ОТВЕТ в ответ на агрессивные выпады :)


ПЕКИН, 2 авг — РИА Новости, Иван Булатов. Власти Китая могут частично запретить показ на местном телевидении передач и шоу с участием актеров из Южной Кореи, а также южнокорейских программ, транслируемых по лицензии, из-за намерения Сеула разместить американские ПРО THAAD, пишет газета South China Moring Post со ссылкой на какие??источники.Как сообщили источники газете, некоторые местные ТВ-станции в провинции Гуандун получили распоряжение от Государственного управления по делам печати, издательств, кинематографии, радиовещания и телевидения КНР (SAPPRFT), в котором говорится, что в ближайшем будущем разрешение на показ передач с участие актеров из Южной Кореи, а также южнокорейских передач, выдаваться не будет. По словам источников, это может быть связано с разногласиями между Пекином и Сеулом по размещению в Южной Корее систем THAAD.

"Они (SAPPRFT — ред.) сказали нам отложить все планы по показу новых программ с участием южнокорейских звезд или южнокорейских передач", — сообщил газете один из источников."Они сообщили, что мы не получим разрешение, даже если планировали такие показы", — добавил он. При этом источники отметили, что запрет не касается тех программ, на которых уже получено разрешение от SAPPRFT.


http://makkawity.livejournal.com/3942978.html
r3dthr3at: (фредди)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] voencomuezd в Китайские красноармейцы


Китайский батальон Жэнь Фу-Ченя - одно из самых известный китайских подразделений Гражданской войны. Собственно, фото известное, но чтобы не искать по десять раз в хорошем качестве, оставлю здесь.

Read more... )
r3dthr3at: (фредди)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] red_w1ne в Тезисы о маоизме
Что из себя представляет маоизм, в чем его отличие от других течений в коммунизме?

Маоизм прошел несколько этапов в своем развитии, от «учения Мао Цзэдуна» до современной формы «марксизма-ленинизма-маоизма» (МЛМ). В настоящее время МЛМ принят на вооружение большинством ведущих маоистских партий, в число которых входят КП Индии (маоистская), КП Филиппин, непальские маоистские партии, ТКП (марксистско-ленинская), а также маоистских групп в странах первого мира. МЛМ, на мой взгляд, достаточно консервативен и не отражает в полной мере всего идейного многообразия, свойственного маоизму (о чем подробнее ниже), зато он хорош как единая теоретическая матрица, объединяющая как всех маоистов, так и маоистов с другими течениями марксизма.

С ортодоксальной точки зрения, историю маоизма следует начинать с Маркса и Энгельса. Есть и другая крайняя точка зрения: маоизм как таковой появился только в 1980-е годы. Думается, что логичнее все же за точку отсчета принять самого Мао Цзэдуна.

Мао Цзэдун

Чему учил Мао Цзэдун, в чем особенность его теории и практики? Как известно, Мао далеко не сразу выдвинулся на руководящие роли в КП Китая. В 1920-е гг. КПК пыталась применить на практике большевистскую модель, опираясь на помощь, которую ей оказывали советские товарищи. Эта попытка завершилась тяжелым, разгромным поражением, после которого, в ходе разбора ошибок, и выдвинулся Мао. Он тогда убеждал товарищей по партии, что основной опорой революции должно быть крестьянство, поэтому от организации восстаний в городах, которые ничего, кроме огромных жертв (включая в том числе его первую жену), не дали, партии нужно уйти в горы и там строить партизанскую армию, уклоняясь от серьезных боев с превосходящими силами Гоминьдана.

Насчет Мао существует много мифов, его нередко представляют неким крестьянским философом, «китайским Пугачевым» и т.д. В действительности, Мао был выходцем из сельской интеллигенции, крестьянином себя он не считал, и принадлежал к традиционному для Китая слою образованных людей, как правило занимавших чиновничьи должности. В молодости Мао был типичным китайским националистом того времени, который видел спасение Китая в освоении западной науки и техники (чем он сам усердно занимался), иными словами, был обыкновенным «западником». После Октябрьской революции, как и многие его сверстники, Мао увидел другой, лучший путь – сделать, как в России. Эти молодые люди и основали в 1921 г. КП Китая. Ведущую роль в ней долгое время, до начала 1930-х гг., играли коминтерновские кадры, прошедшие обучение в Москве, к которым Мао не принадлежал.

Заняв после неудачи «большевиков» лидирующее положение в КПК, Мао повел партию по своему пути. Стержнем учения Мао Цзэдуна, сформировавшегося в 1930-1940-е гг., было учение о новодемократической революции (НДР), которую он противопоставлял большевистской революции, как более подходящий путь для отсталых и колониальных стран. НДР направлена как против феодализма (что делает крестьян ее ведущей силой, и поэтому она называется демократической революцией, исходя из старого значения этого слова), так и против империализма (что позволяет объединить вокруг НДР и другие слои общества, включая т.н. национальную буржуазию). В отличие от прежних демократических революций, которые возглавляла буржуазия, НДР проводится под руководством пролетариата и его коммунистической партии, поэтому она «новая». НДР является первым этапом на пути к социализму.

Так как в условиях диктатуры легальная деятельность для коммунистов невозможна, единственным путем является путь затяжной народной войны (так это слово перевели на русский язык в 1950-е гг., на английский оно переводится более точным выражением protracted). Мао детально разработал теорию народной войны, подробнее на этом я останавливаться не буду, отмечу только, что характерной особенностью, отличавшей его от других теоретиков партизанской войны (например, Че Гевары) было особое внимание, которое он уделял 1) роли масс, вовлечению всего народа в вооруженную борьбу, и 2) политике и классовой борьбе. Эти ключевые принципы, которые в маоизме называются «линия масс» и «классовая линия», распространяются не только на народную войну.

Несмотря на умение гнуть свою линию и понимать все по-своему, которым Мао отличался с давних пор, в целом он в период 1930-1940-х гг. еще оставался учеником русских, Ленина и Сталина. Любой человек, хорошо знакомый с их идейным наследием, сразу обратит внимание, что Мао в общем не выходил за рамки тех идей, которые выдвинули большевики. Линия масс, например, при всей ее характерности именно для маоизма, встречается и у Ленина, и у Сталина, хотя они не формулировали ее таким образом. Теория новодемократической революции есть приложение к Китаю хорошо известной ленинской идеи буржуазной революции под руководством пролетариата, и т.д.

Китайцы стали критически осмысливать советский опыт и говорить об этом открыто только после 1956 г., когда Хрущев на XX съезде КПСС взорвал свою идеологическую бомбу. В Китае первоначально отнеслись к этому довольно сдержанно, и КПК еще несколько лет продолжала идти в фарватере КПСС, но процесс критического осмысления уже начался. Он заметен в таких важнейших текстах Мао, как «О десяти важнейших взаимоотношениях» (1956) и «К вопросу о правильном разрешении противоречий внутри народа» (1957). Открытый разрыв с КПСС наступает в начале 1960-х гг., и с этого момента можно говорить о маоизме как самостоятельном, оформившемся направлении в коммунизме.

Стержнем советско-китайской полемики (она же «великая полемика») был вопрос о продолжении революции, как в мировом масштабе, так и внутри каждой из социалистических стран. Китайцы тогда в ходе полемики с советскими уделили большое внимание Югославии, и это не случайно – на ее примере легко было показать, что капитализм и после социалистической революции не исчез, и с ним нужно бороться, продолжать революцию. Для КПСС это было явной ересью, поскольку советские исходили из тезиса Сталина о практически полной победе социализма, уничтожении эксплуататорских классов и тем самым базы для реставрации капитализма в СССР (единственной угрозой социалистическому строю в СССР Сталин считал капиталистическое окружение). Не была заинтересована КПСС и в мировой революции, предпочитая вместо этого договориться с США (Хрущев, несмотря на свою петушиную задиристость, на самом деле был склонен именно договариваться с американцами, а Брежнев тем более).

Великая полемика привела к расколу коммунистического движения и выделению из него революционной части, что было положительным явлением. Формирование новых маоистских партий произошло уже после начала в Китае культурной революции, которая оказала огромное влияние не только на комдвижение. Культурная революция была осуществлением на деле политики продолжения революции, о которой говорила КПК. Только идеологической сферой она не ограничилась, принявшись за преобразования (которые остались незавершенными, как и революция в целом) во всех других сферах жизни китайского общества, в том числе в политической (новые органы власти взамен партийных комитетов) и экономической (производственная демократия и т.д.)

Маоизм в 1960-1970-е годы

Период революционного подъема 1960-х – начала 1970-х гг., и особенно период 1966-1969 гг., был наиболее благоприятным временем для развития маоизма. Оторвавшись от родительской пуповины КПСС, начавшей стремительно скатываться в старческий маразм, маоистские революционеры попытались осуществить свой план мировой революции. Главным источником вдохновения для них, как на Западе, так и на Востоке, была культурная революция. Тем не менее, развитие маоизма в странах первого и третьего мира пошло разными путями.

Западный маоизм, который наиболее ярко проявил себя во Франции, был течением в основном интеллектуальным, основной его опорой было студенчество. Маоисты во Франции, Италии и других странах брали за образец хунвейбинов, восхищаясь их бунтарством. В головах многих маоизм сближался с модными тогда течениями в гуманитарной сфере, такими как например экзистенциализм (Сартр одно время сочувствовал маоистам). Неудача революционного проекта 1960-х гг. привела к быстрому отливу этих мелкобуржуазных слоев, и практически все западные маоисты к настоящему времени отреклись от своих прежних взглядов, как например Шарль Беттельхейм, когда-то выступавший как крупный маоистский теоретик, и многие другие выдающиеся интеллектуалы.

На Востоке маоизм тоже пользовался популярностью первоначально среди интеллектуальных кругов, среди рафинированных интеллигентов, которые впоследствии тоже отошли от движения. Отличительной особенностью маоизма в третьем мире было то, что там основное внимание революционеры уделяли не столько культуре, сколько развитию крестьянского движения, аграрной революции. Это позволило им пустить корни в массах, пережить кризис конца 1970-х гг. и стать основой маоистского движения на новом этапе.

Маоизм после 1980 г.

Период с начала 1980-х гг. был, с одной стороны, крайне неблагоприятным для развития маоизма, как и вообще коммунистического движения. С другой стороны, именно в это время происходит окончательное оформление маоизма в его современном виде (возможно, еще не завершенное до конца).

Основную роль в маоистском движении на этом этапе играет уже не попавшая под контроль ревизионистов КП Китая, а маоистские партии третьего мира, основанные по большей части еще в 1960-е гг. и ведущие народную войну в своих странах, таких как Перу, Филиппины, Индия и Непал. В 1980-х гг. на переднем плане находились КП Перу («Светлый путь») и КП Филиппин, в 1990-е и 2000-е это были КП Непала и КП Индии (маоистская), в настоящее время – КП Индии (маоистская) и КП Филиппин.

Определенную роль в этот период также играли маоистские группы в странах первого мира, прежде всего США. Одна из таких групп, Революционное интернационалистское движение (РИД), предприняла в 1993 г. попытку теоретического обобщения маоизма, в котором впервые появился термин «марксизм-ленинизм-маоизм», названный авторами документа «новым, третьим и высшим этапом марксизма». Данный документ опирался на теоретические разработки партии «Светлый путь», которую РИД активно поддерживало. Документ РИД в целом весьма консервативен, он дает только краткое изложение основных взглядов Мао Цзэдуна, не учитывая опыт, накопленный маоистским движением после его смерти.

Впоследствии с подобными попытками изложения маоизма выступали другие партии, в том числе ТКП (м-л) в 1998 г. и КПИ (маоистская) в 2004 г. Их документы в главном следуют документу РИД: они ограничиваются более или менее развернутым изложением взглядов Мао.

Верность традиции, подчеркивание значения основополагающих принципов, вероятно, есть следствие общего тяжелого положения, в котором оказалось благодаря ревизионистам коммунистическое движение, когда любые «новые» идеи воспринимаются с большой долей скепсиса. Тем не менее, вольно или невольно, но современные маоистские партии начиная с 1980 г. по сути уже «ревизовали» Мао, в том числе в главном политическом вопросе – возможна ли народная война, когда империализм небывало силен и консолидирован? С точки зрения догматического маоизма нет, невозможна; в то же время практика последних десятилетий убеждает именно в обратном.

Как показывают высказывания лучше мне знакомых лидеров наксалитов, маоизм продвинулся достаточно далеко от ортодоксии и в других вопросах, оставаясь при этом на точке зрения революционного марксизма. Например, Кобад Ганди опубликовал интересную работу об этике, которая всегда была периферийным вопросом в коммунизме, и это не просто личное мнение политзаключенного, его партия большое внимание уделяет «пролетарским ценностям». Сама идея идет от культурной революции, но в упомянутых выше документах ей не уделено места, тогда как на практике она играет важную роль. Другая, еще более еретическая с точки зрения ортодоксального марксизма идея о путях индустриализации, была высказана не кем-нибудь, а тов. Ганапати, генеральным секретарем КПИ (маоистской).

Современный маоизм уделяет огромное внимание освобождению женщин. Хотя марксисты, включая Ленина и Мао, всегда подчеркивали значение этого вопроса, в последние полвека коммунисты очень сильно отстали в этом плане, из-за советского ревизионизма. Осознание женского вопроса как ключевого в маоизме произошло в последние десятилетия, в чем немалая заслуга теоретиков КПИ (маоистской), рассмотревших проблему освобождения женщин с точки зрения революционного марксизма. Эта тема также до сих пор не включена в маоистскую теоретическую матрицу, или занимает в ней неподобающее по значению место, тогда как на практике достигнуты впечатляющие результаты.

Связан с женским вопросом и вопрос о правах ЛГБТ. В маоистской теории этот вопрос совершенно обойден, но на практике маоистские партии, в первую очередь КП Филиппин, давно уже поддерживают борьбу за права ЛГБТ, по меньшей мере с конца 1990-х гг.

Очень любопытен вопрос о взаимоотношении маоизма и постмодернизма (который, как мне кажется, в какой-то степени восходит еще к 1960-м годам). Общим для обоих является то внимание, которое они уделяют сфере идей, человеческому сознанию как источнику общественных преобразований. В отличие от постмодернизма, который не верит в революцию и говорит о «равноценности» всех идеологий, что выдает его реакционную сущность, маоизм подчеркивает возможность и необходимость революционного преобразования общества, благодаря сознательной деятельности масс (как сказал однажды тов. Ганапати, «коммунизм – это сознательный человеческий проект и он должен быть построен через трансформацию человеческого сознания»).

Маоисты, наконец, на практике были вынуждены обратиться к проблеме экологии, что в принципе для ортодоксального марксизма и марксизма-ленинизма совершенно нехарактерно. Такой поворот был сначала вынужденным и связанным с социальной базой большинства современных маоистских партий, которая страдает от капиталистического «развития», ведущего к ее пауперизации, но потом вошел в их обычную практику. Когда сегодня маоисты выступают против строительства дамб или шахт, используя экологическую риторику, это уже никого не удивляет. С мейнстримным экологическим движением, конечно, здесь мало общего: для маоистов на первом плане всегда остаются интересы угнетенных, а не желание буржуа из первого мира видеть цветочки под окном.

Как мы видим, современный маоизм не исчерпывается взглядами Мао Цзэдуна, сформулированными в 1930-1940-е гг., он активно реагирует на все новое, что появилось в последние десятилетия, но процесс включения этих новых идей в маоистскую теоретическую матрицу до сих пор далеко не завершен.

Маоизм в бывшем Советском Союзе

Есть во многом фантастический текст Алексея Волынца о «маоизме» в СССР. Из названных им людей наибольшего внимания заслуживает самобытный пролетарский мыслитель Алексей Разлацкий. При его определенных симпатиях к Мао Цзэдуну и культурной революции как «антибюрократической», Разлацкий маоистом конечно не был, а по своим взглядом находился ближе всего к Мясникову, другому идеологу своеобразного "пролетаризма".

Действительная история маоизма в России начинается с конца 1990-х гг., когда формируется Российская маоистская партия. Создание других маоистских групп в постсоветских странах относится примерно к этому же времени (насколько я знаю). РМП, как и все другие маоистские партии, была основана рафинированными интеллигентами (примеры [livejournal.com profile] huiliuliu и [livejournal.com profile] torbasow), что особенно чувствуется на примере одного из ее ранних (и наиболее ярких и талантливых) документов. В нем определена социальная база новой партии и основные проблемы, вокруг которых РМП собиралась строить свою деятельность. Важное значение российские маоисты придавали, в том числе, женскому вопросу, правам ЛГБТ, положению нетитульных национальностей – все это крайне актуально и сегодня для путинской России.

В «Предварительной программе РМП», принятой в 2000 г., основной задачей партии была объявлена пропаганда марксизма-ленинизма-маоизма «среди пролетариата и интеллигенции». В таком формате пропагандистской группы РМП существует и поныне, и, надо сказать, за 15 лет существенных подвижек в этом плане не произошло (маоизм как был, так и остался экзотическим фруктом на заросшем бурьяном поле российского левачества). Интересным моментом в программе РМП является ее трактовка «современного марксизма-ленинизма-маоизма»:

«...современный марксизм-ленинизм-маоизм немыслим без обращения к вопросам национального освобождения (безусловное признание права наций на самоопределение); сексизма и патриархии (борьба за права женщин и сексуальных меньшинств); буржуазной демократии (требование максимальных буржуазных прав и свобод, декларируемых, но в большинстве случаев не соблюдаемых государством); экологии (прекращение хищнической эксплуатации любым современным государством природы возможно только после победы социалистической революции)».

Здесь, как мы видим, РМП далеко отходит от ортодоксального маоизма (в котором никакой экологии и защиты сексуальных меньшинств вы не найдете), одновременно приближаясь к реальной практике ведущих маоистских партий. Белорусский «Красный Клин», к слову, пошел намного дальше, открыто объявив о своем неомарксизме.

Почему деятельность РМП до сих пор не привела к каким-либо существенным результатам? Отчасти ответ на этот вопрос можно найти в ее же программе, где говорится о наследии советского ревизионизма, из-за которого рабочий класс утратил имевшиеся ранее навыки борьбы за свои права, а коммунисты превратились, коротко говоря, в патриотов буржуазного отечества. Несомненно, на РМП повлиял и общий упадок коммунистического движения в России в период длительного путинского правления (но, надо сказать, что за это время появились различные левые группы, имевшие определенный успех, такие как например АД, РСД, КРИ, «Левый фронт», РРП).

Есть мнение, что коммунизм в современной России вообще невозможен, к чему в итоге пришел один из наиболее интересных маоистских блогеров [livejournal.com profile] skootin (вкратце, невозможен потому, что Россия относится к странам первого мира). Я не буду судить, что правильно и что нет, поскольку левым активистом и тем более теоретиком не являюсь, скажу только, что если РМП возникла и существует уже достаточно долго, это означает, что какой-то интерес к маоизму в России все же есть. Вопрос в том, как продвинуться с этой точки дальше.
r3dthr3at: (фредди)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] red_w1ne в Маоизм – это причина, из-за которой на Филиппинах зеленеют холмы
PB 14

Как объяснить присутствие коммунистических повстанцев в отдаленных лесных регионах страны? Любопытно, что последние оставшиеся покрытые лесом области в этой глуши одновременно являются бастионами Новой народной армии. Так что, кому на самом деле следует радоваться всякий раз, когда ту или иную провинцию объявляют «свободной от ННА»? Массам, или добывающей промышленности? Чтобы сохранить богатство биологического разнообразия нашей страны, по-видимому, нам требуется разместить там побольше зеленых воинов ННА. Красные, вероятно, являются самым надежным, хотя и никогда не упоминаемым, союзником зеленых. Люди и их сопротивление – вот причина, из-за которой зеленеют холмы, и в этом им помогает ННА.

Но рассказ об этой борьбе будет неполным, если не упомянуть о том, почему войска ННА размещены в сельской местности. Разве им не следует захватывать власть в городских центрах? Вероятно, так и будет в будущем, но пока они создают органы политической власти в сельской местности. Это маоистское наследие на Филиппинах.

Начиная с 1960-х гг. маоизм стал «материальной силой» в филиппинском обществе. Политика стала более прикольной после того, как в 1968 г. была восстановлена коммунистическая партия, опиравшаяся на маоистские идеи, в 1969 г. была основана маоистская партизанская армия и маоистские студенческие активисты праздновали наступление революции в 1970 году. Вскоре стали популярными маоистские категории, такие как полуфеодализм, линия масс, служить народу и затяжная народная война. Эти термины приобрели общенациональное значение в ходе борьбы против диктатуры в 1970-е годы.

Однако, теперь мейнстримная пресса высмеивает Мао и маоизм. Есть ученые-марксисты, но маоисты? Есть левые, которые гордо заявляют, что они против Сталина и против Мао. Кроме того, китайское правительство сегодня ведет себя как главный плохой парень мира. Может быть, следует уточнить, что китайское Политбюро уже отказалось от основ учения Мао, когда Дэн Сяопин пришел к власти в 1978 году?

Последующие поколения выросли, не понимая как следует, какое колоссальное влияние Мао оказал на современную историю мира, когда он возглавлял китайский народ в борьбе против иностранного господства в ходе Второй мировой войны; и впоследствии, в ходе национального освобождения в 1949 году. Четверть человечества «поднялась с колен», чтобы покончить с феодальным угнетением и империалистическим грабежом. Даже если использовать сегодняшние циничные стандарты, Мао заслуживает звания истинного патриота и героя за то, что он возглавлял китайскую революцию.

Но, к сожалению, благодаря пропаганде времен «холодной войны», Мао был быстро осужден многими как жирный диктатор, озабоченный только властью, идеологией и опиумом.

Это очень печально, потому что у Мао есть много ценных мыслей, которые могут быть полезны глобальным 99%. Пусть хорошо оплачиваемые исследователи бомбардируют киберпространство реальными или выдуманными доказательствами личных демонов Мао; но для тех, кто, как мы, изучает историю и тех, кто хочет учиться у победоносной китайской революции, задача состоит в том, чтобы видеть дальше антикоммунистической риторики и систематически изучать значение Мао и маоизма, даже если это не будет способствовать академическому росту или прибыльной писательской карьере.

Итак, что Мао и маоизм могут предложить нам? Что привлекало к нему молодых активистов и революционеров в 1950-е и 1960-е годы? Как он вдохновил антиколониальную борьбу в начале эпохи «холодной войны»? Исказил ли маоизм марксизм, или он обогатил его?

Дальше

Tags:
r3dthr3at: (фредди)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] vas_s_al в Штрихи к советско-китайскому расколу
Читаю протоколы Президиума ЦК КПСС за 1954-1958 годы.

Интересные сюжеты:
1. во время строительства моста через Янцзы выяснилось, что строить его традиционным кессонным способом сложно. На месте с участием советских специалистов был придуман новый способ строительства, в СССР была направлена записка с просьбой одобрить. Одобрения не дождались, министерство побоялось одобрять т.к. объект знаковый и проект сложный. Китайцы на свой страх и риск построили мост новым способом. Всё получилось, китайцы высказали своё "фи" ретроградам.

2. Оказалось, что во время волнений в Грузии в марте 1956 года там был с визитом Чжу Дэ. Толпа пробилась к нему сквозь все кордоны и потребовала, чтобы он посетил памятник Сталину и тем самым продемонстрировал, что не поддерживает решения 20 съезда по культу личности. Чжу Дэ сам не пошёл, но направил своих представителей. Думаю, картина массовых беспорядков, которую он наблюдал и, несомненно, пересказал своим, внесла свой вклад в позицию китайцев по вопросу культа личности.

Tags:
r3dthr3at: (фредди)
Ван Сиконг, сын китайского миллиардера, решил весьма своеобразно подчеркнуть свою статусность и статусность своей собаки. Для этого он приобрел две пары премиальных золотых часов от Apple — по устройству на обе передние лапы.
Ван Цзяньлинь, отец Вана Сиконга, – один из богатейших людей Китая. В свое время он основал огромную девелоперскую компанию Dalian Wanda, которая в данный момент занимается возведением китайского Голливуда и китайского Диснейленда. Состояние господина Цзяньлиня оценивается в 24,2 млрд долларов. Заработал такие деньги миллиардер на строительстве огромного количества торговых центров по всему Китаю.

Его сын Ван Сиконг решил подчеркнуть свою статусность и богатство путем выкладывания на своей странице в Weibo снимка своей собаки с двумя золотыми Apple Watch на передних лапах. Фото сибирской хаски Ван Кеке было опубликовано на личном аккаунте питомца Ван Сиконга. Фото сопровождает весьма содержательный комментарий:

"У меня новые часы! Хотя я мог бы носить четыре штуки, ведь у меня четыре длинные ноги. Но это было бы чересчур. Так что я остановился на двух – это как раз подходит к моему статусу".

Стоит отметить, что цена одного экземпляра золотых часов Apple Watch равна 88 тысячам юаней, что составляет примерно 14 тысяч долларов. Несложно подсчитать, что стоимость новых "игрушек" для личного пса миллиардера составила 28 тысяч долларов.
http://vk.com/wall-60027558_110538
Tags:
r3dthr3at: (фредди)


Причина в следующем: район Линьшуй (там проживает ок. 1 млн. чел.) не имеет с другими регионами страны ни ж/д, ни речного ни авиационного сообщения. Административное управление сосредоточено в г. Гуаньян (родина Дэн Сяо Пина), через него проходят уже 2 ж/д ветки и тут жители Линьшуя узнают, что строят еще одну - и опять мимо них!
Акция довольно массовая - т.е. есть кому организовывать такие протесты даже в глухой провинции, что наводит на размышления...
Вообще массовых протестов в Китае очень много - на предприятиях, в провинциях, нац.окраинах, основные требования - социально-экономические, причина - массовая бедность, растущее расслоение, экологические проблемы...

Еще фото и видео - http://nosikot.livejournal.com/2338816.html

Tags:
r3dthr3at: (фредди)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] torbasow в Марксизм-ленинизм-маоизм, краткий курс. Часть 31, «Великая пролетарская культурная революция»

(Перевод с английского, оригинал тут.)



Великая пролетарская культурная революция (ВПКР) стала марксистским ответом на препятствия и подрыв процесса социалистического строительства, чинимые хрущёвцами и сторонниками капиталистического пути. После восхождения ревизионизма в СССР Мао понял, что опасность восстановления капитализма в наибольшей степени исходит из самой партии. На протяжении Великой дискуссии Мао, борясь с ревизионизмом, пытался найти ответ на вопрос о том, как предотвратить реставрацию капитализма. В то время он был вовлечён в борьбу также и с китайскими хрущёвцами, такими как Лю Шаоци и Дэн Сяопин. В завершающем Великую полемику документе КПК «О хрущёвском псевдокоммунизме и его всемирно-историческом уроке» Мао выделил несколько моментов предотвращения реставрации капитализма.



Для начала, Мао подчеркнул значение необходимости продолжения классовой борьбы на протяжении всего периода социализма, до самого его завершения. Он пояснил, что изменения в собственности на средства производства, то есть социалистическая революция на экономическом фронте, недостаточны сами по себе. Он настаивал на необходимости социалистической революции на политическом и идеологическом фронтах в целях укрепления завоеваний революции. Такая революция должна продолжаться и при диктатуре пролетариата.



Читать дальше… )

Tags:
r3dthr3at: (фредди)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] torbasow в МЛМ, краткий курс. Часть 30, «Великая полемика — борьба Мао против новейшего ревизионизма Хрущёва»

(Перевод с английского, оригинал тут.)



В 1953 году, после смерти Сталина, ревизионистская клика во главе с Хрущёвым совершила переворот и захватила контроль над КПСС, в то время ведущей партией международного пролетариата. Революционеры внутри партии подверглись исключениям и убийствам, был запущен процесс реставрации капитализма в первой социалистической стране мира, укреплялись связи с империалистическим лагерем, в частности, с империализмом США. К 1956 году, установив над КПСС жёсткий контроль на ⅩⅩ съезде, они начали распространение ревизионистского яда среди других коммунистических партий. С одной стороны, был атакован так называемый культ личности Сталина, с другой стороны, продвигалась ревизионистская теория трёх мирных принципов: мирного перехода, мирного сосуществования и мирного соревнования.



Читать дальше… )

r3dthr3at: (фредди)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] vas_s_al в О пользе Культурной Революции
С тех самых пор, когда я только познакомился с историей Китая, с 2009 года, я не переставал где-то в глубине души лелеять "ревизионистскую" мысль о том, что в каком-то смысле Культурная Революция достигла намеченных целей, подготовив будущий взлёт Китая.

Поскольку "культурная революция" расценивалась как рукотворное стихийное бедствие как в Китае, так и за рубежом, мыслей своих я особо активно не высказывал, но про себя думал, что, вероятно, прагматизм китайцев и повышенная на общем фоне адекватность их лидеров связаны как раз с жестоким уроком от товарища Мао, который, унижая своих соратников и посылая их в деревни, но при этом не убивая, привил им стойкую приверженность к коллективному руководству и конкретное понимание жизни простого народа.

Интересно то, что все последующие китайские лидеры неизменно отмечали, что таскание навоза и хождение за волами по колено в грязи были самой важной страницей их биографии.

Сейчас я читаю пространную статью о Си Цзиньпине http://www.newyorker.com/magazine/2015/04/06/born-red где он прямо говорит о том, что "Си там переродился".
Учитывая то, какая битва с коррупцией идёт в Китае последние 2 года, а также то, что статья вообще-то посвящена тому, что Си - самый авторитарный правитель Китая после Мао, который видит свою миссию в том, чтобы спасти КНР и компартию, переродился он знатно.

А ещё в Китае подготовили "красный айфон" - мобильное приложение с работами Си для хунвейбинов-хипстеров. Оно называется  学习中国 что можно переводить как "Изучить Китай", так и "Изучить взгляд Си на Китай". И мне кажется, что вот эта игра слов-это очень красиво.

Я хочу посмотреть, как будет править Китаем первый лидер, который культурную революцию не застал.

Tags:
r3dthr3at: (фредди)
В Китае предотвратили групповое самоубийство инвесторов

Полиция в Китае остановила попытку по меньшей мере 12 человек совершить коллективное самоубийство. На такой шаг группа инвесторов собиралась пойти после того, как их обманул венчурный фонд, отмечает Xinhua.

В воскресенье, 4 января, эти люди поднялись на крышу шестиэтажного административного здания в городском округе Шочжоу в Северном Китае и угрожали спрыгнуть. Они требовали от правительства вмешаться в ситуацию с кражей их денег сбежавшим главой венчурной фирмы Shanxi Heli. На место отправились полицейские и пожарно-спасательные службы, которые смогли отговорить их от самоубийства.

По словам местных властей, трое представителей компании арестованы за незаконное получение средств. Руководителя фонда еще не нашли.

Венчурные фонды осуществляют инвестиции в ценные бумаги или доли предприятий с высокой или относительно высокой степенью риска (например, стартапов) в ожидании чрезвычайно высокой прибыли.

https://news.mail.ru/incident/20653275/
Tags:
r3dthr3at: (фредди)


Якоб Розенфельд (1903-1952)

Венский врач Якоб Розенфельд, ставший героем китайской революции, конечно, не столь известен, как его канадский коллега Норман Бетьюн, чьи подвиги во время японо-китайской войны вдохновили Мао Цзэдуна на эссе, впоследствии вошедшее в КНР в списки произведений для обязательного чтения. Но еврейский доктор, более известный в Китае как генерал Ло, был единственным из немногих иностранных добровольцев, сумевшим подняться в высшие эшелоны революционной армии и даже занимал пост министра здравоохранения временного правительства в 1947 году.

Read more... )
r3dthr3at: (фредди)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] sahonko в Если в 1985г. в СССР пришёл бы лидер с качествами Дэн Сяопина мы сейчас обогнали бы США по ВВП?
[livejournal.com profile] sahonko: Именно такой же мелкобуржуазный мудак и пришел (то есть Дэн и Горбачев - два сапога - пара). Разве, что при Дэне мы года на два раньше свалились бы в капитализм.

[livejournal.com profile] arpitt: Ну скажем так, китайцы пошли на осознанный вынужденный шаг, они этого и не скрывают.

[livejournal.com profile] sahonko: Так речь не о том какой они шаг делали, а о том в каких условиях он делался. Фактически один и тот же шаг в условиях Китая и СССР (попытка контролируемого введения буржуазных отношений), привели к совершенно несопоставимым результатам, фактически к совершенно противоположным : Китай взлетел, СССР пал.

[livejournal.com profile] arpitt: Китайцы подошли более прагматично к этому шагу, ну и стартовые условия были разными.

[livejournal.com profile] sahonko: Какая прагматика, такое же шараханье из крайности в крайность как и при Горбачеве. Там то громили банду четырех, и завинчивали гайки, то Дэн сделал то же самое что и предлагала эта самая банда. В результате и там и у нас произошла сдача страны на откуп мировому капиталу. Только мировому капиталу требовалось от Китая и СССР разное. У Китая была дешевая рабсила, при том неплохо организованная, и больше ничего, которую можно было эксплуатировать путем империалистических методов - вывозя в Китай капиталы. А в СССР рабсила была очень дорогой и прибыли при эксплуатации приносить не могла, но в нем было за годы советской власти накоплено громадное количество овеществленного прибавочного труда, который требовалось напрямую украсть. Поэтому запад по разному и поступил с нашими странами. СССР он разрушил и дезорганизовал, чтоб было проще грабить, а Китай не стал разрушать и даже терпит в нем у власти компартию, поскольку в таком виде удобнее оказалось эксплуатировать живую (дешевую) рабсилу.

Из дискуссии здесь http://arpitt.livejournal.com/791711.html?thread=7883935#t7883935

Tags:
r3dthr3at: (фредди)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] alter_vij в Китайский фронт холодной войны. Часть II
начало в предыдущем посте


«Первая социалистическая война»

После боев и маневров на границе 1969 года очередное обострение случилось через 7 лет, когда в Пекине несколько месяцев умирал 83-летний Мао. Опасаясь политических потрясений внутри Китая, который был тогда слишком завязан на личность «великого кормчего», СССР привел в боевую готовность Забайкальский и Дальневосточный военный округа. Резервистов тогда не призывали, но срочно мобилизовали на военные сборы практически всех переводчиков с китайского языка, которые по понятным причинам, в отличие от знатоков английского и немецкого, были в большом дефиците…

Следующее обострение с балансированием на грани войны случилось в начале 1979 года, когда Китай силой почти 400 тысяч войск начал масштабное вторжение во Вьетнам. Поводом стали пограничные споры и проблемы притесняемой вьетнамцами китайской диаспоры – коммунисты Вьетнама были не меньшими националистами, чем их коллеги по красному знамени из Китая. Среди причин войны были и сложные интриги в правящей элите Пекина, где после смерти Мао всё больше власти прибирал к рукам Дэн Сяопин.

В западных СМИ вооруженный конфликт Китая и Вьетнама, которые буквально вчера активно союзничали против США, не без злорадства именовали «первой социалистической войной». Но Вьетнам тогда был и самым близким союзником СССР в азиатском регионе. Союзником, который не только успешно выстоял против американцев, но и очень удачно для Москвы «окружал» Китай с юга. После явного поражения США во вьетнамской войне, Москва откровенно воспринимала Китай как врага №1 в азиатском регионе. Поэтому, опасаясь, что в ходе начавшейся войны китайцы своей массой задавят вьетнамских союзников, в Кремле отреагировали быстро и жёстко.


Советский плакат 1979 года

На территории Монголии, которая в Пекине уже давно воспринималась исключительно как удобный советский плацдарм для атаки Китая, начались демонстративные и масштабные манёвры советских войск. Одновременно были приведены в боевую готовность дивизии Забайкальского и Дальневосточного округов, Тихоокеанский флот и все советские ракетные части на Дальнем Востоке. На территорию Монголии были переброшены дополнительные танковые дивизии. Всего в движение было приведено почти три тысячи танков.

В феврале 1979 года было создано «Главное командование войск Дальнего Востока» – по сути фронтовое объединение Забайкальского и Дальневосточного военного округов. Из штабных бункеров под Улан-Удэ готовились руководить танковым прорывом на Пекин.
Read more... )
r3dthr3at: (фредди)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] alter_vij в Китайский фронт холодной войны. Часть I


С термином «холодная война» прочно ассоциируется именно советско-американское противостояние, соперничество СССР и США. Здесь коллективная память России почти забыла, что большую часть «холодной войны» Советский Союз боролся на два фронта – не только с капиталистическим Западом, но и с социалистическим Китаем.

Каким был этот ныне самый забытый «китайский фронт» холодной войны?

«Русская Планета» опубликовала мою новую статью именно об этом. Поскольку редакция немного сократила текст, то даю тут его полную версию.

«Русский с китайцем братья навек…»

В 1953 году, когда закончились бои в Корее , на территории Китая располагалась целая советская армия, контролировавшая одну из ключевых точек Поднебесной – Квантунский полуостров. Здесь в знаменитом Порт-Артуре и окрестностях базировалось семь дивизий 39-й советской армии. В 1945 году именно эти части громили бастионы Восточной Пруссии, а затем укрепрайоны Квантунской армии Японии. В середине прошлого века это были самые боеспособные войска на всей территории Китая.

Не смотря на политический союз с китайскими коммунистами, на Дальнем Востоке сталинский СССР в начале 50-х годов держал внушительную армейскую группировку: 5 танковых дивизий, свыше 30 пехотных и целый воздушно-десантный корпус (численно равный всем десантным войскам современной РФ). Сталин оставил на Дальнем Востоке всего в два раза меньше войск, чем летом 1945 года, когда три советских фронта были здесь собраны для разгрома Японии. В балансе мировых сил эта мощь служила не только противовесом американцам, обосновавшимся в Японии и на юге Кореи, но и дополнительно гарантировала лояльность китайского союзника.
Read more... )
r3dthr3at: (фредди)


Фын Си - по-китайски "Западный ветер" - один из псевдонимов Иосифа Сталина, который он использовал в переписке с китайскими коммунистами. О роли Сталина в становлении Мао Цзэдуна как политика, их отношениях во время гражданской войны и начала строительства Нового Китая повествует историк Алексей Волынец в цикле статей, приуроченных к 120-летию Великого Кормчего.

В декабре 1920 года бывший крупный чиновник Абрам Ходоров передал 20 тысяч серебряных долларов преподавателю Пекинского университета Сергею Полевому. В современных ценах эта сумма тянет примерно на миллион долларов. Ходоров был не только деятелем разогнанного большевиками временного правительства, но и одним из лидеров меньшевиков в РСДРП. В 1917 году он был едва ли не самым убежденным противником фракции Ленина, но с 1919 года, насмотревшись на действия Колчака и интервентов в Сибири и Дальнем Востоке, пришел к выводу, что большевики являются единственной разумной альтернативой для России в пост-революционных условиях. Бежавший от Колчака в Китай Ходоров с 1919 года был здесь по сути неформальным представителем советского Наркомата иностранных дел и советской политической разведки.

Получивший 20 тысяч тех полновесных долларов Сергей Александрович Полевой был профессиональным востоковедом – знал китайский, маньчжурский, монгольский, корейский и японский языки. В главном университете Китая Полевой преподавал русский язык и литературу. Но кроме всего прочего Полевой был кадровым офицером ещё царской русской военной разведки, главной задачей которого была работа с территории Китая против Японии (надо отметить, что после поражения 1905 года русские военные предприняли немало усилий по подготовке кадров против этого главного вероятного противника России на Дальнем Востоке). Наблюдая, как белые дружно ложатся под японцев, Полевой пошёл на сотрудничество с большевиками, которых – вполне справедливо – посчитал единственной силой, способной тогда восстановить единство России вообще и на Дальнем Востоке в частности.

Переданные через Ходорова 20 тысяч долларов (весьма крупная по тем временам сумма, на неё с учетом местных расценок можно было нанять на год целый полк китайской армии) Полевой потратил на создание и организационно-пропагандистскую деятельность первых коммунистических кружков в китайских университетах на протяжении 1920-21 годов.

Профинансированный советскими спецслужбами разведчик еще царского Генерального штаба Полевой тогда работал с будущим первым лидером Компартии Китая Ли Дачжао. Профессор Ли заведовал библиотекой Пекинского университета и как раз нанял на подсобную работу в библиотеке 27-летнего «вечного студента» Мао Цзэдуна, того самого.

Read more... )
Tags:
r3dthr3at: (фредди)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] kommari в об этом не пишут в газетах
Читая про обстоятельства ввода наших войск в Афган, мельком где-то встретил, что в 1979 году КНР (то есть Дэн) разрешил американцам поставить где-то в Маньчжурии свою станцию по наблюдению за пусками советских ракет (что, конечно, не вызвало большой радости у СССР).

Интересно, она там до сих пор стоит? А если закрыли, то в каком году?

Tags:
r3dthr3at: (фредди)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] kommari в "когда-то ты был битником..."
В китайском Шеньчжене представили золотую статую Мао Цзэдуна, передает Raw Story.
Сообщается, что стоимость статуи превышает $16 млн, а ее высота составляет всего лишь 80 см.
В то же время вес статуи превышает 50 кг.
Статуя инкрустирована драгоценными камнями, а ее основанием служит плита из нефрита.
Данная статуя была создана 20 скульпторами к 120-й годовщине со дня рождения Мао.




Что бы сказал про все про это молодой коммунист, сражавшийся за светлый мир, в котором из золота будут делать разве что унитазы в общественных уборных?
Грустно как-то стало, товарищи. Пойду приму эфирной валерьянки.



Tags:

Profile

r3dthr3at: (Default)
r3dthr3at

April 2017

S M T W T F S
      1
234 5678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 25th, 2017 01:31 pm
Powered by Dreamwidth Studios